從提摩太前書看神中心的觀念

與神經綸不同的教訓

使徒保羅寫給提摩太兩封書信的目的,是要對付召會的敗落。在撰寫前書的時候,一些與神經綸不同的教訓以狡詐的方式進入當時的召會中。

例如智慧派(稱為諾斯底主義、知識派或靈智派),源於希臘文的νῶσις(gnōsis,知識),它主要強調的觀點是,物質的身體(或物質世界)都是腐敗而邪惡的,人被物質範圍的黑暗和情慾纏累,無法自拔。但基督是偉大的,祂不可能有肉體的身體,因為肉體是物質的、邪惡的。因此,智慧派的這種觀點完全否認了「話成了肉體」(約一14)的真理。

此外,禁慾主義則強調,藉著外在的輕視物質,以及裡面克制自己的情慾,可以達到聖潔的目的。例如禁止嫁娶的實行。這裡我們看見,一旦似是而非的道理進來,就會使人開始離棄信仰,去注意迷惑人的靈和鬼的教訓(提前四1),逐漸偏離神的經綸這條中心線,進而對召會產生破壞。

奧祕和秘密

因此在本書信中,保羅將神的經綸擺出來,以對抗不同的教訓。三章15節說:『這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。』召會該是支持並托住真理的柱石和根基。接著使徒繼續宣告,『大哉!敬虔的奧祕!這是眾所公認的,』(三16)這裡特別一提的是,「奧祕」和「秘密」兩個單字的意義不同。「奧祕」的希臘文為μυστήριον(musterion),「密秘」則是μυστικό(mystikó)。「秘密」是指某一件事情隱而不宣,但原本隱藏的事被公開之後,眾人就都能明瞭。「奧祕」一般是指深奧神秘之事,這些事若非藉著神的說話向我們啟示出來,則是難以領會。然而神照著祂的喜悅,使我們知道祂意願的奧祕(弗一9)。並且祂也藉著使徒,將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧祕有何等的經綸,向眾人照明(弗三9)。這奧祕就是書信中所說的「正當的召會生活」,也就是神顯現於肉體。基督與召會,就是基督作頭,並得著我們作祂生機的身體,是這極大奧祕的內容,是神中心的觀念,如今已向我們顯明(西一26)。

神中心的觀念乃是人

在本篇書信中的許多地方,我們可以看見神中心的觀念乃是人。在個人一面,我們需要持守信心和無虧的良心(一18~20),為福音朋友的得救有代禱(二1~7);但在另一面,我們在召會中應當有正常的生活(二8~15)。我們不僅與神的關係是正常的,並且與人的關係,無論弟兄姊妹,或是各種年齡的聖徒,都應當是正確合宜的(五1~16)。主耶穌在地上就是第一個過神人生活的榜樣,雖然祂的神性被遮藏在人的體殼裡,但神的確藉著主耶穌彰顯出人性芬芳的美德來。今天祂在復活裡成了賜生命的靈,居住並活在我們裡面,使我們就是神顯現於肉體的延續,也是基督從召會的活出,成為神在肉體的顯現。在應用上,要帶領自己的家人或好友得救,有時並不容易,因為他們天天與我們生活在一起,最瞭解我們的所是。但是當我們願意操練過神人生活時,他們逐漸會對我們產生興趣,對我們身上所流露因認識基督而有的馨香之氣而受吸引。許多弟兄姊妹都能見證,當神在我們身上顯現時,就能引人受浸歸主,我們的活出就是最好的福音!             

最近更新於 -0001-11-30, 週三 08:00