何西阿書中背道的五個比喻與五重慈繩愛索

何西阿書主要分為三個段落,一到三章說到淫亂的婦人,四到十三章說到背道的子民,十四章說出以色列的復興。當神說到以色列人淫亂的光景,祂要何西阿去娶一個淫婦歌篾(一2,三1)。其主要目的是要在以色列民中找著一個人,體會並感受祂心痛的情形。因此,當何西阿描繪以色列人淫亂的光景時,在聖經裏都是由他的妻子歌篾所表徵。神要他寫這卷書信的時候他的感覺是主觀的,是可用的,是可以體會神的心腸。

歌篾連於神的心痛,以法蓮連於以色列的背道

然而,頂稀奇的,在何西阿書四章之後,對以色列人的描繪鮮少由歌篾所代表,多半是由以法蓮或是北國的首都撒瑪利亞所代表。其原因為何,因為這裏不是說到以色列人的淫亂,乃是指出以色列人的背道。這裏神用以法蓮和撒瑪利亞代表以色列人,其主要原因不僅是要以色列人感受祂心痛的情形,更要使他們知道他們的地位是背道的、遠離神的。

甚麼是『背道』?背道在原文由兩個字組成,其一是轉離,另一是位置,因此背道就是轉離起初有神同在的位置。何西阿三章一節:『...好像以色列人,雖然轉向別神,喜愛葡萄餅...』這裡的神是複數,所以轉向別神就是背道。以色列人因為自己的享受宴樂(葡萄餅),他們就一再地轉向許許多多的神。我們可能覺得背道是講說異端,但是何西阿的意思是從神所在的位置轉離開了。這裏神有好幾位,說出他們可能一天之內就轉向許許多多的事物,我們也許覺得以色列的情形非常糟糕,但我們也常常在一天之內轉向許多事物,轉向我們的家人、子女、課業、事業、財務...等。我們的心常是靜不下來,甚至我們的讀經、禱告想要對準神時,下一刻心又偏離了。因此,背道不是一個單一事件,而是一個經常轉離的習慣,甚至何西阿說這是一個疾病。主說:『我必醫治他們的背道(十四4)』,這裡的醫治就說出他們因著習慣轉離神而病了。為使以色列人認識自己背道的真實情形,神要何西阿對他們講說五個比喻。

第一 以色列人是燒旺的火爐及沒有翻過的餅

何西阿描繪以色列人如同火爐燒旺,火氣炎炎(七6),他們要吞滅他們的審判官,使他們的君王仆倒而死(7),這是說到百姓弒君篡位的情形。南方猶大國的君王多為神所派定,其位皆由兒子繼承。然而,北國到了末期卻有四位君王被殺害,王位被篡奪(參王下十五)。今天在召會生活,我們也要受提醒,若是我們從主面前轉離,缺少屬靈實際,恐怕人所羨慕和追求的就是名份、地位而已。這時,嫉妒和爭競就由衷生發,如同火爐燒旺,火氣炎炎。我們原來都該是烤熟的餅,能供應生命,但是如果火爐燒得太旺,火氣炎炎,就會叫餅的一面燒焦,另一面卻還沒有烤熟。如此,我們就要失去供應人生命的資格。

第二 愚蠢的鴿子

何西阿責備以法蓮像愚蠢的鴿子,他們呼求埃及,投奔亞述(七11)。因此,神要將網撒在他們身上,並要打下他們,如同空中的鳥(七12)。今天我們在召會生活所依靠的,不該是我們的勢力、才能、財富或社會經驗,恐怕這些成為我們的網羅,叫我們被綑綁並失去自由。

第三 詭詐的弓

主責備以色列人是詭詐的弓,他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下。詭詐也譯作『鬆散的』,以色列的弓為是為著與仇敵爭戰,如今卻因為他們的舌頭而成為詭詐、鬆散的弓,無法與仇敵爭戰。今天在召會生活中,我們不該批評、論斷,也不該講說消極,這會使我們的弓鬆散。我們都要操練說建造人的好話。這會使我們的弓飽滿,擊殺神的仇敵。

第四 茂盛的葡萄樹

神也責備以色列人是茂盛的葡萄樹(十1),因為他們的果子越多,就越增添祭壇。結果子原是好的,但這裏直譯是『為自己結果子』,所以他們是不真實的,不單純為著主,是心懷二意的(2)。今天在苦難中我們容易簡單跟隨主,但若有神的祝福,就要試驗我們是否單一純潔地要主,還是心懷二意地只要主的祝福。

第五 休耕地

主也責備以色列人是休耕地,他們需要向公義撒種,就能照著慈愛收割(十12)。主已經在我們裏面耕作過,然而因著我們的閒懶,卻還未在其上撒種,所以我們都應該耙開休耕地。很多東西曾經是我們的祝福,但今天都休耕了,可能我們的讀經、禱告已經休耕,可能我們的福音和牧養也已休耕,我們何等需要在主裏得著加力,耙開休耕地。

五重的慈繩愛索

針對這五項背道的比喻,神要藉著祂五重的慈繩愛索,將他們從背道的光景中拯救出來。主在何西阿十一章中說,我要用慈繩愛索牽引他們(4),慈繩原文意『人性的繩』,愛索的愛是”agape”的愛,『神性的愛』,且這裡的繩是複數,意思是說神性的愛藉著人性的繩,多分多方、多面地臨到我們。

首先,這愛是起初的愛,何西阿十一章1節說:『以色列年幼我愛他,就從埃及召出我的兒子來。』主記得祂向著以色列人年幼的愛情,祂如何教導他們行走,如何用雙臂抱著他們(3)。我們雖然長大之後離棄了祂,但主對我們的印象,仍然停留在起初的記憶。

第二,是不能捨棄的愛,十一章8節說:『以法蓮阿,我怎能捨棄你?以色列阿,我怎能將你交出?』神的愛不稍改,祂總是不離不棄地要將以色列百姓帶回歸祂。我們在牧養上,常常放棄別人,常常覺得沒有盼望,然而在此,主要我們先來享受祂那永不放棄的愛,使我們得以用這愛來牧養主的羊。

第三,是主回轉的愛,十一章8節也提到:『我回心轉意,我的憐恤大大發動。』實在說來,不是我們先回轉,乃是神先回轉。祂永遠等在那裏,如同父親等待浪子回歸一般,這是何等的鼓勵。我們常覺得自己不配,自己失敗和輭弱,我們不敢回到神前。然而,我們的神已經等在那裏,祂的愛總是走得比祂的怒氣更快、更遠,祂在等待。

第四,甘心的愛,十四章4節:『我必醫治他們的背道,甘心愛他們。』主的愛沒有交換條件,祂心甘情願,不求代價。無論我們的光景如何,祂不是要我們先作甚麼才願意愛我們,這愛毫無條件,永不更改。

第五,等待的愛,何西阿書五章15節說:『我要去回到我自己的地方,等他們承認自己的罪過,尋求我的面...他們必切切地尋求我。』這實在是主等待的愛,祂不疾不徐,祂在等待我們回轉,等待我們在急難中呼求祂。主已經等得好長久,我們今天所要作的就是簡單地轉向祂,祂已經豫備好一切,也已經作成一切,我們只需回轉,就必脫離背道,並被帶進祂所應許的復興裏。讚美主!      

 

最近更新於 -0001-11-30, 週三 08:00