馬太福音-基督是獅子,是神國的君王

在啟示錄五章5節說到基督是猶大支派中的獅子。這裏的獅子表徵基督,描繪出祂是抵擋仇敵的剛強戰士。這是創四九8~9所豫言的。創世記四九章8節:『…猶大是個小獅子;我兒阿,你抓了食便上山去。他蹲伏如公獅,又如母獅,誰敢惹他?』這節豫言基督是三方面的獅子,祂是小獅子,豫表基督是得勝者,是爭戰、勝利的獅子。祂也是公獅享受掠物後,就蹲伏著,在滿足中安息。祂更是母獅為著生產小獅子。基督不僅是爭戰和安息的獅子,也是生產的母獅,生出許多得勝者作祂的『小獅子』,9節『權杖必不離猶大,王杖必不離他兩腳之間,直到細羅來到,萬民都必歸順。』。『權杖必不離猶大』這裏說到基督的得勝帶進國度。權杖是國度的象徵,(詩四五6)指基督的王權。權杖必不離猶大,意思是君王職分永不離開基督。(撒下七12~13;但二44~45,七13~14;啟十一15,二二1,3)『王杖必不離他兩腳之間』這意思是君王總是從猶大的後裔而出。(代上五2)基督,神國度的君王,乃是猶大的後裔。(來七14)『直到細羅來到,萬民都必歸順』細羅意,帶來平安者;指基督在祂第二次來臨時乃是和平的君,要給全地帶來和平。(賽九6~7,二4)

在馬太一章,記載基督的家譜,證明祂是君王,是神的基督。1節:『耶穌基督,大衛的子孫,亞伯拉罕子孫的家譜。』這位基督是大衛的子孫,直譯,大衛的兒子。所羅門豫表基督是大衛的兒子,繼承大衛的王位與國度。(撒下七12~13;路一32~33)就豫表基督而言,所羅門主要作了兩件事:在國度裡建造神的殿,(王上六2)並說智慧的話。(王上十23~24;太十二42)基督應驗了這豫表,在神的國裡建造神實際的殿,就是召會,並說智慧的話。2節『亞伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生猶大和他的弟兄們。』這節說到基督是猶大的後裔,祂是創世記四十九章9節的應驗。基督是從猶大支派出來的,(來七14)猶大是君王支派。代王上五2節:『猶大勝過他的弟兄,君王也是從他而出』。

馬太第二章,記載基督出生時為星象家尋訪朝拜。2節星象家問:『那生為猶太人之王的在那裏?』祭司長和民間的經學家根據舊約彌迦書五章2節說:『猶大地的伯利恆阿!你在猶大的首領中,絕不是最小的,因為有一位掌權者要從你出來,牧養我民以色列。』基督是掌權者(君王)也是牧人,祂乃是作為牧人,來牧養我們,用祂的愛和生命在我們裏面掌權。我們若要成為得勝者,就需要活出基督牧人的生命,去牧養主的羊,這使我們實際的有分君王的職份。(啟二27,十二5,二十4)。

馬太三章,說到這位君王的受膏。16節:『耶穌受了浸,隨即從水裡上來,看哪,諸天向祂開了,祂就看見神的靈,彷彿鴿子降下,落在祂身上。』神的靈降在祂身上,是為著祂的職事。這應驗了賽六一1,四二1和詩四五7的話,為要膏新王,並把祂介紹給祂的百姓。

馬太四章,說到這位新王開始祂的職事,這不是憑屬地的權能,乃是憑屬天的大光開始。新王是黑暗中的大光,在祂這光的照耀之下,好多群眾都受了吸引,為著諸天的國來跟著祂。祂作為大光而來,來到加利利的海邊,向那些坐在死亡的境域和陰影中的人,出現並照著他們。(15〜16)祂像磁石一樣,吸引了彼得和安得烈,雅各和約翰兩對兄弟來跟從祂。(18〜22)祂也施教,傳國度的福音,醫病並趕鬼,以致好多群眾來跟從祂。(23〜25)

馬太五〜七章,說到這位新王上了山,向祂的門徒頒佈國度的憲法。我們需要靈裏貧窮,為義受逼迫,因為諸天的國是那些人的。(五3,10)我們也需要活出超凡的義來,就是憑神的生命,活出基督作我們主觀的義,為著能進諸天的國。(五20)我們也需要為神的國來臨禱告。(六10,13)在生活上不要為生命憂慮喫,喝,穿甚麼,要先尋求祂的國和祂的義,(六25,33)父的國是今天諸天之國的實際,(就是今天召會生活的實際)也是來世諸天之國的實現;父的義乃是因遵行國度新律法而有的義。(就是國度子民所活出的基督)

馬太八〜九章,說到新王頒佈了國度的新律法,就下山繼續祂君王的職事。祂作的頭一件事,就是潔淨污穢的人,醫治有病的人,並把鬼附之人身上的鬼趕出去,使他們可以成為諸天之國的子民。(八2~17)祂也運用祂的權柄管理風和海,(八23〜27)管理鬼,(八28〜34)赦免癱子的罪。

馬太十〜十一章,這位王選差祂的工人,擴展祂的職事。主差遣了十二門徒,給他們權柄制伏污靈,並醫治各樣的疾病。

馬太十二章說到這位王職事開始被棄。原因是這位王干犯了安息日的規條。祂的門徒在安息日從麥地經過,掐麥穗喫。主啟示祂是真大衛,和安息日的主,祂是王,也是立法者。(1〜8)另外主治好了一個鬼附,又瞎又啞的人。(22)法利賽人控告主是靠著鬼王別西卜趕鬼。(24)主說祂是靠著神的靈趕鬼,帶進神的國。(28)

馬太十六章,主特意將門徒帶到該撒利亞腓立比的境內,使祂能給他們一些關於那是祂屬天國度命脈的基督與召會新的啟示。乃是在這裡,“你是基督,是活神的兒子”這異象,臨到彼得。(16~17。)也是在這裡,首次啟示並題到召會乃是帶進諸天之國的憑藉。(18~19。)

馬太十七章,有國度小影中的變像。主帶著彼得、雅各和約翰三個門徒,在黑門山,在他們面前變化形像。啟示祂是今日的摩西和今日的以利亞,門徒們應該只聽祂。(5)耶穌是今日的摩西,將生命之律分賜到信祂的人裡面;耶穌也是今日的以利亞,在信徒裡面為神說話,並說出神。

馬太十八章,啟示地方召會的實行,召會代表諸天的國,有捆綁和釋放的權柄。(17〜18)也說到國度的赦免。『諸天的國好比一個作君王的人,要和他的奴僕算賬。』這節說到主是君王,要在基督的審判台前審判信徒。我們若不赦免得罪我們的弟兄,就要受主管教,直到我們從心裡赦免他;這乃是說,直到我們還清一切所欠的債,主才會赦免我們。這是國度裡的赦免。這含示我們今天若不從心裡赦免弟兄,來世就不得進國度。

馬太十九章,說到國度的賞賜。28節:『耶穌就對他們說,我實在告訴你們,你們這些跟從過我的人,在復興的時候,當人子坐在祂榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派。』在要來的國度裡,得勝者要坐在寶座上,治理全地。(啟二十4)頭十二位使徒,包括彼得在內,要審判以色列十二個支派;而其他得勝的人,要轄管列國。(啟二26)

馬太二十一章有對溫柔之王的熱烈歡迎。5節:『要對錫安的女兒說,看哪,你的王來到你這裡,是溫柔的,騎著驢,騎著驢駒,就是負重牲口的崽子。』主不是騎著馬,大張聲勢而來,祂乃是騎著小驢駒溫柔卑微而來。

馬太二十四章,說到這位王的再來,祂要同得勝者來與敵基督及其軍兵爭戰。27〜28節:『閃電怎樣從東邊發出,直照到西邊,人子來臨也要這樣。屍首在那裡,鷹也必聚在那裡。』將來在哈米吉頓與主爭戰,那邪惡的敵基督及其邪惡的軍兵,(啟十九17~21)在主眼中乃是腐臭的屍首,正合鷹的口味。這裡的鷹指基督和祂的得勝者。他們要像快速飛來的軍隊,與敵基督及其軍兵爭戰,並將其消滅,就在哈米吉頓將神的審判施行在他們身上。

而我們要成為得勝者,就必須是在生命上儆醒豫備的童女,不只燈裏有油,器皿也有油。也必須是忠信精明的奴僕,按時分糧,並善用神給我們的恩賜。

馬太二十五章,說到王的再臨,為要審判萬民。31〜32節:『但是,當人子在祂的榮耀裡,所有的天使同著祂來的時候,祂要坐在祂榮耀的寶座上;萬民都要聚集在祂面前,祂要把他們彼此分開。』基督回到地上,在哈米吉頓毀滅那些跟隨敵基督的外邦人(啟十六14,16,十九11~15,19~21)之後,在地上所餘留的外邦人,就是這裡的“萬民”。他們都要聚集在基督榮耀的寶座前受審判,這是千年國之前,基督對活人的審判。(徒十42,提後四1)

馬太二十七章王的被審,被兵丁戲弄,被釘十字架。王為彼拉多所審,彼拉多問祂說,你是猶太人的王麼?耶穌說,你說的是。(11)外邦兵丁用荊棘編作冠冕,戴在祂頭上,又把一根葦子放在祂右手裡,跪在祂面前戲弄祂,說,猶太人的王!願你喜樂!』。最後這位王被釘十字架,『他們在祂的頭以上,安了一個牌子,寫著祂的罪狀:這是猶太人的王耶穌。』

馬太二十八章,說到王的得勝和掌權。安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候,抹大拉的馬利亞,和另一個馬利亞來看墳墓。主的使者向他們顯現說,『祂不在這裡,照祂所說的,已經復活了』。18〜20節:『耶穌進前來,對他們說,天上地上所有的權柄,都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裡,凡我所吩咐你們的,無論是甚麼,都教訓他們遵守;看哪,我天天與你們同在,直到這世代的終結。』我們需要照著主給我們偉大的託負,帶著主的權柄去到罪人那裏傳福音,也需要用主的話來牧養他們,在今世的召會生活中,操練與主一同作王和牧人,好在要來的國度時代與祂一同作王和牧人。     

 

最近更新於 -0001-11-30, 週三 08:00