下以馬忤斯

路加福音二十四章講過主復活後,特別記載了兩位門徒下以馬忤斯的經歷,其中所隱含屬靈的原則,對我們走新路的信徒而言,有許多屬靈的啟示和值得學習的。

這兩位門徒一邊走,一邊聊最近遇見的事(路二17~24),都是關於主耶穌的事與他的被釘十字架。這兩人不認識發生在耶穌身上的事,也不瞭解神的經綸,當然也包括十字架的意義,耶穌的死而復活。不過,他們一定很關心耶穌,這位他們素來所盼望,要救贖以色列的(21)。因此,復活的主『親自就近他們,和他們同行。』(15)可惜!我們常和這兩位門徒一樣,明明主就近我們,與我們同行,只是我們還是認不出祂來。

主聽完他們的話,只好對他們說,『無知的人哪,申言者所說的一切話,你們的心信靠得太遲鈍了。基督受這些害,又進入祂的榮耀,豈不是應當的麼?』(25,26)這兩節正點出他們有兩個主要的缺欠:一、不信聖經。二、不明白神在主身上實施的經綸。你我是否也少“讀”經並“不信”聖經,當然也就不能明白神新約的經綸。

於是主就補強他們這兩個缺點。首先,『從摩西和眾申言者起,凡經上指著自己的話,都給他們講解明白了。』(27)這裡的“經上”必定包含摩西的律法、申言者的書和詩篇(44),就是全部舊約;留意讀經必須讀出耶穌基督。其次,『同他們坐席的時候,耶穌拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們。他們的眼睛開了,這纔認出祂來;耶穌就從他們面前不見了。』(30,31)救主和他們同行,又同他們住下,但直等他們把餅獻給祂擘開,他們的眼睛纔得開啟,認出祂來。門徒需要救主和他們同行、同住,但主需要門徒把餅獻給祂,讓祂擘開,好使他們的眼睛得開啟,看見祂。根據馬太二十六章26〜29節啟示,主筵席上的餅是個表號,表徵主的身體在十字架上為我們裂開,將祂的生命釋放出來,使我們能有分於這生命;藉此,我們就成為基督奧祕的身體(林前十二27)。這奧祕的身體,也是桌上的餅所表徵的(十17)。因此,我們分享這餅,就有分於基督身體的交通(十16)。這裡末句暗示,救主仍與他們同在,並未離開,只是隱沒了。

結果,『他們彼此說,在路上祂和我們說話,給我們解開聖經的時候,我們心裡豈不是火熱的麼?就在那時,他們起身,回耶路撒冷去,…說,主果然復活,已經向西門顯現了。』(路二四32~34)兩人一得著解開的聖經和瞭解新約經綸的啟示後,心裡火熱,就起身回耶路撒冷—地方召會。他們判若兩人地向十一使徒和眾人主觀地見證說,『主果然復活,已經向西門顯現了。』注意,在這段記載裡,一開始只先提到『革流巴』,原文意從父得名聲,結束時卻又只提另一位『西門』,意(神)聽見了。顯然是有意地藉這兩位門徒名字的字義有所暗示:門徒先前只是“從父得名聲”,指以色列人,從列祖(雅各)得名;經“神聽見”他們在路上交談的話,主耶穌向他們顯現並訓練他們,然後回到耶路撒冷,逢人便作活的見證,使更多人信相主復活了。按同樣解法,『以馬忤斯』原文意溫泉,寓意藉二人行路時交通,猶如泡溫泉,浸泡在熱水(那靈)中,不但有主的同在,也在靈裡被挑旺而火熱。

默想泡溫泉,其中至少隱含聖徒相調和交通中的兩個原則:一、彼此敞開。因為泡溫泉時需要脫去衣服,指明聖徒們在主裏相調,必須有敞開的交通。二、靈裡挑旺,愈泡愈熱。就如有主同在的相調,會愈調愈火熱,愈多人加入,並產生共同負擔,最終大夥同心回到召會中,向聖徒作見證,並彼此配搭、同心事奉神。所以,原先兩位門徒因主耶穌被釘死而不解、憂愁、下沈,甚至遠離召會;終因他們的關心、盼望,就經歷了主「看不見的同在」(參約二十26註3)的訓練,與主同行、同住、同喫…,最終,因主解開聖經,大家心裡火熱,一起同心回到召會中,如此以「溫泉」作隱喻,描繪出聖徒們正確相調的實行和結果,實在生動而貼切。阿利路亞!

深願眾聖徒都能藉著這個事例所帶給我們的啟示,在各排、各區、各大組中,相調出事奉的核心來,使神的經綸在我們中間,能因著我們的同心合意、和諧一致,而通行無阻。

最近更新於 -0001-11-30, 週三 08:00