申命記所揭示的基督

申命記主要揭示基督的兩方面。首先,基督是神為我們所豫備的目標(申八7~10),就是包羅萬有的美地;其次,揭示基督是那滿帶力量和能力以達到神指定之目標的生命。

美地就是迦南地,乃是包羅萬有之基督的豫表,祂對我們乃是一切。美地為以色列人提供了他們所需要的一切:水、大麥、小麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、動物、奶、蜜、石頭、鐵、銅。這些項目大多在八章七至十節題到,都是基督的豫表。

基督是山和谷中所流出的水。祂是大麥(表徵成為肉體並釘十字架的基督),又是小麥(表徵復活的基督)。葡萄樹表徵基督是那犧牲自己,使神、人快樂的一位;無花果樹表徵基督作我們生命供應的甜美和滿足;石榴樹表徵基督生命的豐盛和美麗;橄欖樹表徵基督是被那靈所充滿、為那靈這喜樂的油所膏的人。動物生命表徵基督連同祂救贖的生命;奶與蜜表徵基督的豐富與甜美。石頭、鐵和銅,表徵基督是建造和爭戰的材料。這位包羅萬有的基督,由美地所豫表,乃是我們的目標。然而,基督不僅是神為我們所豫備的目標,基督同時也是達到目標的道路、生命、力量和能力。

神經綸裏的計畫

神在祂經綸裏的計畫,是要藉著人彰顯祂自己。因著人墮落了,神就計畫救贖人,並將人帶來歸祂自己。這救贖已經在基督裏完成了。神也想要除去人(舊造),所以藉著死使人歸於無有,也就是叫我們在基督裏並與基督同釘十字架。最後,神計畫要人作神所要求於人的。然而,神不要人憑自己作;祂要人藉著基督、在基督裏、憑著基督、經過基督,並藉著與基督是一來作這事。這就是說,我們需要與基督有屬靈的聯結、生機的聯結。

為要使我們進入與基督這樣的聯結,神不僅要我們相信基督,更要我們信入基督(約三15,16,18)。信入基督就是與基督有生機的聯結,與祂成為一靈(林前六17下)。在這聯結裏,我們聯於基督,與祂是一,在祂裏面。如今我們既與祂是一且在祂裏面,就需要藉著基督並經過基督,作神所要求我們的一切事。我們不該再憑自己活著,或憑自己作事;乃要憑基督而活,憑基督作一切。

藉著吸入基督而接受基督

申命記這卷書顯明,神是一位『心慈愛、手公義、口信實』的神。不僅如此,這卷書也顯明神是那藉著祂的眼睛祝福人的一位。這是申命記所顯明的神。讀這卷書時,需要看見這卷書不僅關係到以色列人,也關係到我們。這卷書暴露我們,因為它是一幀照片,顯出我們是那一種人。我們越被暴露,就越看見我們是無望的,我們一無所是,一無所能,我們不可能達到這位聖別、公義並信實之神的要求。而我們的幫助乃是『那是話的基督』。

在申命記裏,諸如『律法、誡命、律例、典章、判決』這樣的辭,都是基督的同義辭。從神口中所出來的律法、誡命、律例、典章和判決,這一切都是基督。基督是我們的律法、我們的誡命;祂是我們的律例、典章和判決。我們該單單接受祂、持守祂並抓住祂。我們若這樣作,就必得著祂並享受祂。

我們所享受的基督乃是在聖經裏,祂是神惟一的話。律法、誡命、律例、典章和判決,全都是神的話。這由詩篇一一九篇得著證明。這篇詩篇清楚指明,這些不同的用辭都是指神的話。這些都是神說出來的,因此是神口中所出來的東西(申八3)。現在我們需要看見,從神口中出來的話乃是基督。基督是神的話之總和與集大成。這就是祂被稱為話的原因(約一1,14)。太初有話,話就是神,話成了肉體,這位成為肉體的話就是耶穌基督。神的話已經寫在聖經上了,而聖經就是基督的具體化身。基督是其中的每一字、每一辭、和每一句。『聖經都是神的呼出』(提後三16上)。所以,我們可以說,聖經就是神的呼出之物,而我們需要吸入神所呼出的。

當我們吸入神的話,讓話進到我們裏面時,這吸入的話就成了那靈。當我們藉著對人講說基督,呼出我們從聖經所吸入的,這就是話。當人吸入這話,這對他們就成了那靈。我們藉著吸入那是話的基督,纔能履行神的要求。

最近更新於 -0001-11-30, 週三 08:00