召會的治理與聖徒的成全-第7-9篇

第七篇、神完成的話--基督在我們裏面

歌羅西書一章二十五節說,『我照神為你們所賜我的管家職分,作了召會的執事,要完成神的話。』這完成的話,就是歌羅西書一章二十六至二十七節所說,『歷世歷代以來所隱藏的奧祕,但如今向祂的聖徒顯明了;神願意叫他們知道,這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富,就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』這個奧祕就是基督,所以完成的話也就是基督。基督在我們裏面,乃是神那完成的話,是神完成祂啟示的話。

我們必須認識『基督在我們裏面』的異象。我們若認識這個異象,就要根據這個異象教導牧養人。基督在你裏面是你的生命,你和丈夫講理的時候,是基督,還是你自己?不僅教導中年的聖徒,也教導少年的聖徒:弟兄們,基督在我們裏面,要在基督裏,要活出基督來。警戒和教導的目的,是要『將各人在基督裏成熟的獻上』,意即要讓每一個人在基督裏都成熟,然後獻上給神。

第八章、拋開儀式在靈裏事奉

『主就是那靈』。那靈就是三一神經過了創造、成為肉體、為人生活、死、復活、升天、降下等種種手續;在那靈裏不只有神性,也有人性。舊約的聖膏油是那靈的豫表,在出埃及記三十章裏的聖膏油,乃是橄欖油加上四種香料。聖膏油裏有基督死的成分,基督復活的成分,有神的成分,也有人的成分。那靈乃是調和的靈,是橄欖油調和著四種元素而成的膏所豫表的。今天在那靈裏同樣有神的成分、人、基督的死、和基督復活的成分。

真正操練靈,是在日常生活中,實實際際的把心思置於靈,讓靈管治我們的心思、情感、意志;讓我們的全人受靈管治、約束並帶領,如此我們就能隨從靈。當我們這樣服在靈之下,受靈的帶領,這靈在我們身上就作殺死的工作,同時在我們裏面運行出復活的大能。人的靈若不貧窮,就會自滿自足,不能從別人接受幫助。心不清潔,就是以神之外的事物為目標。主耶穌說,『清心的人有福了,因為他們必看見神。』我們的目標一離開神,心就不清潔了。心不清潔,一錯就從正路上岔出去了。所以,要保守我們在正路上,即使錯了還不至於岔出去,完全在乎我們的靈貧窮,心清潔。

要拋棄儀文學習用靈,我們要在靈的新樣裏服事,不在字句的舊樣裏。人容易接受辦法,卻不容易認識靈,也不容易用靈。你我都要學習操練用靈,不要太注重辦法。辦法雖有幫助,但最重要也是最先要學習操練的,乃是運用靈。譬如,禱告聚會時,不必問誰該禱告,該為甚麼事禱告,儘管好好用靈禱告。同樣的,聚會中該說甚麼話是次要的,首要的是要操練用靈,用靈說話,隨靈說話。

第九章、在愛中配搭

以弗所書中有兩個辭,一個是『在愛裏』,一個是『在靈裏』;這是一件事的兩面,在裏面的是靈,顯出來的是愛。另有一個辭是『在基督裏』;人若不在靈裏,就無法在基督裏,就不能在愛裏。靈是基督的實際,愛是靈的表現。在愛裏,生命是豐富、興旺的。弟兄們配搭在一起,要學習把自己交在主手裏,忘記已過的歷史,簡單的配搭在一起,彼此相愛。『忘記』非常合乎聖經的原則;因為,神饒恕了我們的罪,就忘記了我們的罪,所以我們也當彼此饒恕。在聖經裏,饒恕就是忘記。真的忘記,纔是真的赦免。保羅也告訴我們:『我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的。』我們忘記背後的,忘記昨天的,就彼此相愛了。

我們在配搭上要絕對避免以下四件事:第一,避免意見。在召會的治理和工作的配搭上,最該避免的就是意見。眾人必須沒有意見。第二,避免動肉體,或者說動血氣。第三,避免辯論。第四,避免分爭。同時,在配搭裏最美麗的一件事,就是彼此相愛。那個愛是在基督裏,在靈裏的。

                       

召會的治理與聖徒的成全- 第5-6篇

第五篇 如何治理召會

長老的治理不該在天然的作法裏,不能憑我們天然的高明作事,不該把一切事都握在自己手裏,不信任別人,也不能只找高明的人作高明的事,只用高明的人,乃是天然的作法。我們天然的高明是一條蛀蟲,會把召會的建造漸漸蛀蝕了。作長老的在召會中要成全所有人,要把每一個看來愚拙的都帶進來,都用上去。愚拙人雖然學的慢,但等到他們學會了,都是可靠的。絕不可把任何弟兄姊妹擺在一邊,把他們擺在一邊就是棄絕神的創造,棄絕神的救贖。所以必須把神所救來的都帶進來,慢慢成全他們盡功用,要根據神的話,把神的兒女一個個都作進來,用上去。需要禱告、耐心、教導、成全,一個也不放棄。

此外,不要虛假,只要實際。玩手腕是虛假,不以靈待人是虛假。『惟在愛裏持守著真實,我們就得以在一切事上長到元首基督裏面;』(弗四15)要在一切大小事上長到元首基督裏面。比方,在基督裏買衣服,在基督裏用錢,在基督裏作事。

藉著長到基督裏而背負弟兄姊妹的難處:要把聖徒的難處擔起來,帶到主面前禱告,尋求主的路,經過禱告就有生命的經歷。長老帶頭學功課,受主對付,聖徒們就會跟著受主對付而得改正,生命長大,產生建造。

第六篇 關於召會事奉的問答

事奉的帶領與生命的供應:一個人若在生命上達不到供應階段,很難把人帶進事奉,要把弟兄姊妹帶進事奉,不能僅僅給他們一些外面的安排,乃必須和他們有交通,帶他們禱告,把生命的路指示他們,並帶他們進入生命裏,讓他們裏頭開始有生命的經歷。這樣他們的事奉就不僅僅是外面的安排,更是裏頭的生命起了作用。因此需要我們回到主面前追求生命的經歷,沒有生命的經歷,就沒辦法治理並建造。

學習在現實環境中與弟兄姊妹配搭:主安排我們在那裡,我們就在那裡。 要學習感謝、讚美主,長老是好的,姊妹是好的,每一個都是好的。他們夠不夠資格是主的事,不是我們的事;要多讚美。另外:召會的事奉重在實際,並不重在地位,不必太注重地位。召會事奉不可重在安排:事奉的價值在於我和主有沒有交通,我和主關係如何,有沒有從主來的負擔。多禱告,靈強,多有生命的供應:在召會中應該有個大前提的帶領,就是帶領弟兄姊妹人人事奉,老幼都事奉。大家都來事奉了,再按著大家的情形一個一個帶領。

召會的治理與聖徒的成全(第 3-4篇 )

第三篇 需要牧養和敎導以成全聖徒、第四篇 如何成全聖徒

綜合這兩篇信息,首先可看見李弟兄對聖徒生機功用成全的看重。長老的職責是牧養、教導聖徒,幫助聖徒們在生命上長大;能生機盡功用,在召會中同被建造。因著召會秩序維持,並事務服事的需要,有長老職分的設立。但長老們要給聖徒們有盡功用的機會,也要培植、成全他們的功用。要盡力把召會中一位位聖徒都擺在建造裡,盡上他們的那一分,自然的,召會也就會避免許多的難處。聖徒若沒有被成全,沒有被擺在建造裡,就如同建築材料閒置在工地,反而成為建造的障礙。

召會中有長老的設立,從積極面看,會叫聖徒們得益處。但若不小心,也可能形成包辦一切,作主管轄,形同作官。凡事要經過長老同意才能作,會讓聖徒生機功能受阻,聖靈在召會中無法自由。其實從馬太二十章看見,在召會中我們都是弟兄,誰願為大,誰就作眾人的奴僕,在召會中惟有主是主。

作長老的要把手上事情分出去給弟兄姊妹作,避免一直攬在自己手裡。聖徒們能作的就盡力讓他們作,給他們機會作,並成全他們作。若有人抱怨召會中那件事作的不好,那件事就讓他來作。他若作的不好,他就會被暴露出來。他若作的好,也會被顯明出來。

在聖經中我們看見使徒和長老所作的幾乎一樣。長老是接續使徒所作的,使徒若有時間、餘力,也要作長老所作的,其實不外乎就是要成全聖徒。如同在學校老師教學生,教到末了要把一位位學生都教成老師。同樣的,使徒到各地,末了是要能成全出一位一位使徒來。長老亦然,長老最終亦要成全出許多的長老來。

長老要活在靈中,多有禱告,對弟兄姊妹要有交通,要給他們帶領。遇見一個就交通一個,交通一個就帶領一個,帶領一個就成全一個,這樣召會就樣充滿前途。         

召會的治理與聖徒的成全-第一~二篇

第一篇 活在靈中而消除天然難處

人的天然有許多難處、短處和錯處。根據已過五十年的歷史,我得到一個鐵律:一個地方召會能蒙祝福,不在乎有能講道的人,也不在乎有能幹的人。召會是羊羣,我們大家都是羊;但很不幸,常常有驢進來,比別人都高,又跳又踢;也常有猴子來,又聰明又會耍花樣。召會中一旦有驢子或猴子,真是把大家害苦了。召會能蒙祝福,不是因為有大驢子、小猴子,乃在於有一群羊,只要有這麼一班人,祝福就來了。

當我們真活在靈中,就不耍聰明,也不會糊塗。你裏頭清明的靈如同嗅覺,人一到你面前,你就知道他真實的光景。在主的工作上,在召會的治理上,在牧養帶領聖徒時,智慧聰明完全沒有用,只會散佈死亡。要待人以誠,就是待人以靈,沒有把戲,沒有聰明。願我們都忠忠誠誠的活在靈裏,主有引導就作,沒有引導就不作。不要為別人的喜歡而作;人若不接受你的話,就不要說;人若不向你敞開,你也不說。不說,不是因為你耍聰明,乃是你在靈中。

第二篇 破壞一的十條蛀蟲

藉著詩篇一百三十三篇,我們可以看見,一個地方召會的蒙福,乃在於『和睦同居』。(1)這裏所說的和睦,乃是一幅召會真正的一的圖畫。一比合一更高,有一就不需要合。我們可以說,召會的蒙福在於『一內同居』。召會有了一,就有上好的油流淌,也有甘露降下。

不論我們是在那一個召會聚會,都該問問自己所在的召會,是否有真正的一。各地方召會都有一,但我們的一多半是殘破的,因為我們的一裏蛀蟲太多,各地召會的一都被喫到只剩一層皮。所以本篇信息,我們要好好來看甚麼是破壞一的十條蛀蟲,並且要把這些蛀蟲『拉』出來。

一、控制:就是以為自己是頭號長老,是長老中的第一位,把其他長老看作幫忙的助手。二、堅持己見:你擺出來的事,在長老們當中通不過,你表面雖然不爭,但私下還是照著自己的辦法作。三、意見:在交通中,我們可以題事情,但不可以有意見。四、驢脾氣:驢脾氣就是不服人,只認為自己高明。五、空中蜻蜓:有的人像空中的蜻蜓,亂飛亂撞。他作長老,不知有多少人被他撞死。這樣的人到處開砲,把聖徒間的一都打掉了。六、猴把戲:因著有人耍把戲,我們的一就被蛀蟲喫掉了,以致失去了該有的祝福。七、耍手腕:是給魔鬼留地步;有的人玩弄手腕慣了,自己還不覺得。在召會中,越誠實、簡單越好。八、逃避難處:有的人一遇到難處就逃避,讓別人去擔難處。九、耍小聰明:我們該有智慧,但絕不要耍小聰明。治理召會,需要有從上頭來的智慧。十、自居地位:在召會中自居使徒,自居長老。  

事奉主者性格的建立-第三-四篇

第三篇 性格所附屬的天然生命需要被破碎纔能合乎主用

性格和天然生命很難分開,二者幾乎是混合在一起,正如人的靈與魂摻雜在一起,難以分開。人都是照著自己所喜好的來行事為人並作事,這個喜好乃是出於人天然的生命;人的喜好加上環境的配合,就養成他作人作事的性格。也就是天然生命加上環境的配合,最終就產生出性格。

因為性格是「附屬」在天然生命上,所以性格與天然生命乃是接聯並調和在一起。我們知道事奉主之人的天然生命需要破碎;一旦天然生命被破碎,性格與天然生命的附屬關係,也就一同被破碎。例如一位姊妹愛乾淨到一個地步,看不慣與她同住的姊妹,從始至終堅持別人要與她同樣整潔。喜愛乾淨本是好的性格,但那個附屬在天然生命上的性格,就是從始至終要求別人也同樣乾淨的脾氣,卻要被破碎。這樣一來,不僅有整潔的好性格,還能夠俯就人。

以上事例給我們看見,需要破碎的是性格附屬在天然生命上的這件事,而不是性格本身。一旦我們發現自己身上的性格成為事奉主的難處時,就要把這個性格放下,也就是讓性格與天然生命的關係被了結,接受破碎。這樣我們要用性格時就可以用,不用時也可以放下,能適應每一處境,能俯就、就近任何一種人。

第四篇 事奉主者該有的性格(一)

事奉主是地上最高超的事,因為我們所事奉的是宇宙的主宰,因此若有人要事奉主,需要有最高的性格。從本篇信息開始,逐一來看事奉主者該有的性格,共有三十點,可分作十組,每三點一組。

第一組 真、準、緊

(一)真

  真的對面就是虛假。真的意思是,我們裡面是什麼,外面就是什麼。有時我們碰到事情,因著敬畏主或是顧到別人的緣故,可以不表示什麼,然而一旦要表示,就得真。性格與道德不同,因此「真」著重真的性質,有別於道德上的誠實。有的人不說謊,待人卻不夠真,外面總有一套規矩或禮貌,他真實的光景總是包藏在裡面。

(二)準

  準的對面是馬虎、隨便、差不多,甚至說謊。在主用五餅二魚食飽五千人的事例中,我們看見主訓練門徒作事不馬虎,並且在數字上準確。人在時間、話語和數字上難得準確,許多屬靈的事都在將就、得過且過中過去。事實上,屬靈的事,如讀經、禱告、事奉等,都需要準。準,才會強。

(三)緊

  緊的對面就是鬆。真加準就是真確,真確執行出來就是緊。要執行真和準,非緊不可。我們事奉主,要建立一個緊的性格,不可作鬆的人。正如鞋子太鬆,走起路來就不能走得好;照樣人若太鬆就不能事奉主。