從帖撒羅尼迦前書看主的再來

保羅寫信給帖撒羅尼迦初信的召會,是為著看見正確召會生活的基督徒生活,特別是啟示出在主回來的光中,過一種信、愛、望的生活。我們應該在主回來的盼望中,憑著信心和愛心生活行動並工作;但我們也不該有錯誤的觀念,以為主要立刻回來,我們就不必作長遠之計。在帖前的每一章都提到關於主的再來,由此可見,當我們餵養新蒙恩的聖徒,應當適時的把關於主的再來供應給他們。

基督徒生活的目標

『你們又是怎樣離棄了偶像轉向神,來服事又活又真的神,並且等候祂的兒子從諸天降臨,就是祂從死人中所復活,那拯救們脫離要來忿怒的耶穌。』(一9下~10)在第一章我們看見基督徒生活的三個特徵:離棄偶像轉向神,服事又活又真的神,等候神的兒子。因此,我們必須活出一種生活,能向人宣告我們的盼望不在這地上,也不在今世,我們的盼望乃在於那要來的主;我們的前途在於祂。在這地上,我們沒有任何的定命、目的地或前途。我們的前途、定命和目的地全集中於那要來的主。主是我們的盼望、前途、和目的地,我們要到主那裡去,我們的定命是與祂相見。相反的,世人的生活所給人的印象是他們的前途在地上,他們的盼望、定命和目的地都在今世。他們的前途完全與今世有關,但我們的前途卻不是這樣。因為我們正等候神的兒子從諸天降臨,所以我們的目標全集中於祂。

基督徒生活的賞賜

『我們主耶穌來臨的時候,我們在祂面前的盼望、喜樂、或所誇的冠冕是什麼?不就是你們麼?因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。』(二19~20)

在第二章,我們看見基督徒工作的結果,應當是使所照顧的信徒長大成熟。我們好比乳養的母親以及勸勉的父親,來服事作為兒女的信徒。他們若合式的長大成熟,就會進入國度,有分於神的榮耀。他們的成熟,在主耶穌回來時就成了我們在祂面前的冠冕、喜樂和誇耀。然而,我們若在初信者身上作工,卻始終沒有果效,主回來的時候,我們的工作就沒有結果,那就是我們的羞愧了。主耶穌來的時候,我們工作的結果要顯明出來。那個結果也就是我們的賞賜、冠冕和喜樂。

基督徒生活的穩固

『又願主使你們彼此的愛並對眾人的愛,都能增多洋溢,正如我們對你們一樣;好使你們的心,當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候,在我們的神與父面前,得以堅固,在聖別上無可指摘。』(三13)

我們的心是善變的,是不穩固的,所以第三章說到,心要得以堅固,無可指摘。這乃是出於信與愛,接著就自然的產生盼望,就是盼望我們所信、所愛,親愛的主回來。我們的信心若得以補足,愛心若增多洋溢,結果就有盼望。

基督徒生活的盼望

『因為主必親自從天降臨,有發令的呼叫,有天使長的聲音,又有神的號聲,那在基督裡死了的人必先復活,然後我們這些活著還存留的人,必同時與他們一起被提到雲裡,在空中與主相會;這樣,我們就要和主常常同在。』(四16~17)

在第四章後半,保羅說了一些論到主再來和信徒被提初步的話。這裡一面是安慰的話,另一面籠統的說到在主回來時信徒的被提。我們知道不信的人惟一的期望就是死,死是他們的目的地。他們逐日的生活就是邁向死亡的生活,他們是在行往死亡的路上,所以他們的前途就是死。然而,我們的生活是為著召會生活的聖別生活,是有盼望的。因此,這種生活與墮落人類沒有指望的生活完全不同。我們基督徒生活的盼望乃是主回來,而這盼望包括復活與被提。

基督徒的聖別生活

『且願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘。』(五23)

第五章說,神不僅全然聖別我們,也保守我們的靈、魂、體得以完全。在量一面,神要全然聖別我們;在質一面,神要保守我們得以完全,就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。因著墮落,我們的體受了敗壞,魂受了玷污,靈也死了。在神完全的救恩裡,我們全人都要得救,成為完全、完美的。為此,神保守我們的靈脫離死的元素,保守我們的魂不再留在天然和老舊裡,並保守我們的體脫離罪的敗壞。神的保守以及祂的聖別,維持我們過聖別的生活,直到成熟,使我們能在主的來臨裡與祂相會。

倘若我們以帖前各章中描繪基督徒生活的目標、賞賜、穩固、盼望以及聖別的生活來餵養照顧初信者,他們必定成為一班在信、愛上長大的聖徒,並盼望被提,一同進入主的『巴路西亞』-主的同在-裡與祂相會。 

最近更新於 -0001-11-30, 週三 08:00