操練愛的實行,結常存的果子

初期召會生活的美麗圖畫

使徒行傳二章末了描繪一幅初期召會生活的美麗圖畫:『他們天天同心合意,堅定持續的在殿裡,並且挨家挨戶擘餅,存著歡躍單純的心用飯,讚美神,在眾民面前有恩典。主將得救的人,天天和他們加在一起。』在這裏,有擘餅,有用飯,有讚美,結果是一直有人得救,並且和原有的信徒調在一起。當時的召會同心合意到一個地步,歡躍到一個地步,擘餅、用飯、讚美是天天的,人數的加增也是天天的。很特別的是,在這一個長句裏,聖靈將經文的動詞擺在「用飯」上,而非「擘餅」或「讚美」上,顯見一起喫飯這件事在早期的召會生活中相當重要,並且這種筵席是和擘餅聯在一起的(林前十一20~21,33),稱之為愛筵。(猶12)聖徒們在神聖的愛(agape)裏,為著敬拜和交通,來在一起用飯,真是吸引人,這裏甚至沒有提到傳福音,主就將人加給他們。當然,聖徒們定然有傳福音,否則何來「在眾民面前有恩典」。這眾民定規包含了熟門(即聖徒們的家人和朋友),也包含了生門(當地居民)。

人人有分喜樂的福音生活

上述圖畫也成了我們近來召會生活的寫照。自舊曆年後,各大組除了積極實行週週分別時間外出訪人之外,也嘗試著一起相調著用餐,將朋友帶來,而主也將得救的人和我們加在一起,眾人皆喜樂歡暢。最近兩週正值新竹市召會三、四、五、六大組福音開展,福音餐廳幾乎天天開,而人的得救也幾乎是天天加,至目前為止已有約二十位果子加給祂的召會。感謝主,總計自年初以來,已有逾百位新人得救。一面,我們仍然鼓勵眾聖徒繼續提供可接觸的熟門名單,並且邀約他們前來福音餐廳,或陪同去接觸他們,好使他們過受浸的關。另一面,我們也需要好好餧養這些初信的弟兄姊妹,實際地掛著他們,使他們都成為常存的果子。

迫切需要操練愛的實行

為使果子常存,我們迫切需要操練愛的實行。「因為在建造召會的事奉裡,不重在我們作了多少,不重在我們活動了多少,乃重在我們愛了多少。」(建造召會的事奉第二篇)具體而言,我們有心事奉主的弟兄姊妹們,要受主的引導,實際地掛著一些幼嫩的弟兄姊妹,幫同擔負他們。他們的屬靈長進,你我有責任。他們生病了,你我應該知道。他們不來聚會,你我有感覺。有時,這一個責任可以由召會安排,但不是絕對的。更重要的是,我們需要從深處生發一個愛弟兄姊妹的心,按著神牧養他們。這個愛是實際的照顧,不是靠著情感或興奮。我高興時應該顧到他們,我不高興時也應該顧到他們。除了顧到人屬靈的情形,也顧到人肉身各面的需要。

在實行上,首先,我們應該將所照顧的人,一位一位帶到神面前禱告,越具體越有果效。其次,我們需要和他們一位一位建立家聚會,按著新人的時間和領悟力,個別地給他們有初信造就。(召會備有各類的初信成全材料)在接觸他們的過程中,不只應了解他們屬靈的光景,也應熟悉他們的家庭背景和外在情形,如此才有代禱的根據。有時,我們也需要請他們一同用飯,因為用飯就代表了接納和交通(徒九19,十一3;加二12)。在用飯時,人特別容易敞開,主的話也容易進去。趁著飯前或飯後,可以有好的交

通,好的禱告,如此人就容易摸著召會中結實的愛。在適當的時機,我們應該照著主的引導,將人帶進排聚會、區聚會等身體的聚集裏,並且按著新人的度量,委以服事,建造在身體的配搭裏。願主祝福我們,使召會中滿了生養之福,結常存的果子。阿們! 

春季長老訓練總題—與升天基督天上的職事合作

本次春季國際長老及負責弟兄訓練的總題:「與升天基督天上的職事合作」。基督的職事分為兩部份,首先,是地上的職事,這是祂在四福音裏,藉成功救贖,當祂在十架上末了說「成了」就指祂地上的職事成了。藉著祂復活、升天進入祂天上的職事,這天上職事的工作必須使徒職事的合作,這一個重要的原則貫穿這八篇的信息,祂天上職事的工作需要我們與祂合作。

第一篇:尋求在上面的事。何謂在上面的事?上面的事包括基督的升天、登寶座、被立為元首、為主、為基督,基督在升天裏作萬有的頭,在希伯來書中,基督得了尊貴為冠冕,主是先鋒、開拓者、開了一條進入幔內之榮耀的路,祂乃是大祭司,坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊,基督也是諸天之上真帳幕的職事;在啟示錄中,有寶座安置在天上,有一位坐在寶座上,有七角和七眼,就是神的七靈,奉差遣往全地去的。

如何尋求並思念這些事,要轉到靈裏並呼求主。若我們的心聯於天,尋求在上面的事,我們情慾的肢體會被治死,魂裏邪惡的元素被脫去,脫去舊人穿上新人。一直接受傳輸讓祂注入,對祂的代求供應及執行神經綸一直有回應;禱告是惟一的路,與基督為全地的需要禱告,我們所需用的,祂加給我們。禱告思念在上面的事,就成在諸天之上職事的返照,使元首基督有路藉祂身體執行祂的行政,我們就成為屬天國度在地上的大使。

第二篇:使徒的職事與基督天上的職事合作,牧養作神群羊的召會,為著建造基督的身體。詩篇廿二至廿四篇:啟示基督的死和基督來世為君王,其中的橋樑是廿三篇,論到基督在復活和升天裏的牧養;約翰廿一章是使徒職事與基督天上職事合作,是約翰福音的完成和總結,主託付彼得餧養小羊、牧養羊、餧養羊,在書信裏囑咐長老,務要牧養你們中間神的群羊,按著神監督他們。保羅在徒二十告訴以弗所召會的長老,要謹慎牧養神的召會;在來十三20基督憑永約之血成為大牧人;從雅歌書也看到為神遠經綸牧養神的群羊。一九四二年煙台召會大復興,李弟兄請廚子作飯,每次邀請20〜30人,半年內把全召會五、六百人都請過,藉牧養將服事託付他們,使召會得著大的復興。

第三篇:使徒保羅與基督天上的職事合作,牧養人以建造基督身體的榜樣。使徒保羅是牧養人以建造基督身體的榜樣,他也是傳福音的榜樣,是信徒的榜樣,他在腓立比書中以基督為生活、榜樣、目標和秘訣;他在林後新約的職事,那靈的職事,義的職事並和好的職事,被神注入,他作每件事,都在身體裏,藉著身體,並為著身體。

他給予正確的榜樣,顯在對帖撒羅尼迦的聖徒,尤其,在他們中間的行事為人;他在極大的爭戰中,對他們講說神的福音;他的勸勉不是出於錯謬,不是出於污穢,也不是用詭詐;他被神驗中,受福音託付就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討神喜歡;從來沒有用過諂媚的話,也沒有藉掩飾而貪婪;作基督的使徒,卻沒尋求從人來的榮耀;他顧惜聖徒,為人溫和,如同乳母顧惜自己的孩子,甚至自己的性命也願意分給他們;勸勉、撫慰信徒,好像父親待自己的孩子一樣,為叫他們行事為人,配得過那召他們進入祂自己的國和榮耀的神。

第四篇:在升天基督天上的職事下繁殖那復活的基督。使徒行傳的主題:復活的基督在升天裏,憑著那靈,藉著門徒,為著產生眾召會-神的國的繁殖。在創一28我們看見舊造的繁殖,生養眾多,遍滿地面;在徒一8我們看到新造的繁殖。在四福音書裏,個人的基督在祂地上的職事,成功了救贖;而在使徒行傳,我們看見團體基督,在祂天上的職事裏繼續盡職,而且比原來更忙,行傳這卷書沒有結束,不僅到廿八章,今天我們仍在繼續寫這卷書。能否繼續的關鍵,就在我們與祂天上的職事合作,我們必須在那靈裏,在身體裏,在神聖的水流裏,在生命裏作祂復活、升天的見證人。

第五篇:對升天的基督作為憐憫、忠信、尊大的大祭司的啟示、經歷與享受。在聖經裏,祭司的基本意義不是祭司事奉神,而是祭司將神供應人。希伯來書論到祭司的三面:第一面,亞倫的祭司職分,為罪獻祭給神;第二面,君尊的祭司職分,為將神供應到我們裏面;第三面,神聖的祭司職分,為拯救我們到底。祂且是憐憫、忠信、尊大的大祭司,祂知道該如何照顧我們,祂知道什麼對我們最好,祂的照顧總是積極的,至終,作大祭司的基督顧到神的權益和需要。基督在升天裏作大祭司的天上職事,終極完成新耶路投撒冷,就是神性與人性的調和,作三一神在人性裏的擴展、擴大、擴增和彰顯,直到永遠作神經綸的最終的目標。

第六篇:回應基督在祂天上職事裏的代求。大祭司主要是為我們代求,禱告是普遍的,而代求是奧秘的事,我們的代求是根據祂的代求,也是回應祂的代求。基督作為君尊和神聖的大祭司一直為我們代求,祂成為大祭司乃照不能毀壞之生命大能,祂能將我們拯救到底。祂正為我們代求,我們當相信並藉祂來到神面前,在施恩寶座前受憐憫,得恩典,作應時的幫助。在羅馬書中,一面基督在神前代求,一面那靈在我們靈裏為我們代求,天上的代求是地上代求的反應。那靈在我們靈裏的代求,乃是反應基督為我們代求。我們需要回應基督在天上職事裏的代求,藉著我們的禱告,基督就就得著一條路,藉著祂的身體,施行祂的行政。

第七篇:在作為天上真帳幕的執事之基督職事下實行召會生活。從希伯來書八章我們看見,升天的基督是真帳幕的執事,祂要把天供應到我們裏面,祂是現在的基督,今在諸天之上作執事,供應我們裏面屬天的生命、恩典、權柄和能力,能維持我們在地上過屬天生活;凡基督這屬天職事所執行的,祂都作為那靈應用到我們身上,祂用新約遺命的遺贈,祝福祂的子民。

希伯來書中啟示召會的各方面;召會乃神許多兒子的組合,是基督復活裏所生的許多弟兄;召會完全是生命的事,是由神性和神性調和的生機體。召會也是基督的同夥,神長子是神所立的後嗣,神的眾子蒙拯救作祂後嗣,要與祂一同承受萬有,我們要與祂合作以達到神經綸的目標。召會是神那不能震動的國,就是基督和祂的擴大,召會是基督在生命上的擴增,而國度是基督在行政上的擴增。

第八篇:憑著忍耐奔那擺在我們前面的賽程,望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者,而在基督天上的職事裏與祂合作。來十二1中,雲彩為引導百姓跟隨主,也啟示聖靈的覆庇和同在,見證人是殉道者,在召會裏的人就是雲彩,主在他們中間,要尋求主同在,就要到召會裏來。賽程是一段路,主就是道路,祂是人到神面前去的道路。倪弟兄說,主為每位信徒都定了道路,我們當走在神所命定的路上,有人不明白,有人雖明白卻不願走。神給每人都定了道路,需我們順從祂的旨意,要求祂向我開啟這道路,好付代價走在這道路上。奔跑賽程的人必須脫去各樣的重擔和容易纏累我們的罪,憑著忍耐奔跑賽程;需要望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者;憑著我們自己,我們沒有信心,我們的信來自對祂的敞開、珍賞,讓祂將信的素質注入到我們裏面,這基督的信成了我們的信心,我們乃是憑信來奔跑這屬天的賽程。

藉四活物配搭,有分福音開展,結常存的果子

福音開展的規劃交通

四月八日至五月七日連續四週將是新竹市召會三、四、五、六大組的福音開展週。前兩週是在六大組開展,以明湖會所與中華學生中心為基地,配合FTTT青年班學員們來協力開展,包括大學校園-清華南大校區與中華大學,也要進入一個個的社區去叩訪。第二週週二開始,MTT壯年班學員也會同步來配搭五大組社區的開展一週。第三週是在三大組開展,以新光會所與清大學生中心為基地,包括清華本部的開展,以及社區的叩訪第四週於四大組開展,以科園會所與交大學生中心為基地,包括交大校園的開展,以及社區的叩訪。盼望全召會的聖徒一同起來接受禱告的負擔,大量的提供在這幾個區塊中慕道福音朋友與聖徒們未得救之親友的名單,並積極的投身在聖靈的水流中,一同前去並有份福音的開展。

設定開展行動的目標

為了能得著更多常存的果子,我們需要大量的接觸人,大量得到能能被回訪與接受餧養的對象。原則上每個週末都會有福音收網聚會,盼望開展期間能帶進 50 位穩定接受家聚會牧養的人,並且有50 位福音朋友能受浸得救。在年底之前,有分開展的大組都能達成增排、增區的目標。為此區排中的聖徒都要動起來,藉著開展有分於四活物的配搭,在神的行動中行動,好成為燒著的火炭與燒著的火把,藉著同心合意的配搭,產生出能力與衝擊力,帶來主的祝福。

 加強晨禱接受主牧養

近兩年我們看見召會在晨禱的事上,蒙了主極大的祝福。晨禱、晨興是我們活力的來源,我們需要持續在晨禱、晨興中接受主的光照、引導與牧養,好叫我們藉著認罪,除去與主之間的阻隔,能憑清潔的良心來事奉祂。也藉著團體的相調並與主話的調和,使我們能被主豐富的生命所充滿,當我們走到人群當中,自然能成為火把發光照耀、照亮別人,也能成為供應生命的管道,引人來歸主。

 福音餐廳相調享節期

使徒行傳當召會生活的開始,聖徒們挨家挨戶聚集,並存著歡躍單純的心用飯,讚美神,在眾民面前有恩典,主將得救的人,天天和他們加在一起。所以這次開展會採用福音餐廳的實行,好讓聖徒們能相調的來開展,一面顧到開展隊的需要,另一面也可以生活化的邀請慕道的福音朋友或親友一同來用餐,過程中就藉著接觸他們以互相認識,適時的為主作見證,傳講福音,讓他們在溫馨的氣氛下,能領受福音。若有剛得救的新人來,也可以讓他們體驗召會生活的實際,現場進行「初信造就」和「牧養」;如有久不聚會的聖徒被尋回,可以藉著在愛和生命裡的關心、顧惜、溫暖,使他們恢復生命的功用,並恢復過召會生活。

所以各會所或是學生中心都需要儘快預備好,在這段福音節期中隨時可以接待福音朋友,為著福音的傳揚與得人,也為著擴大的福音行動和聖徒們的相調,讓主藉著我們同心的配搭,帶來在生養上大的祝福!

基督的牧養為著神的建造

為著建造神屬靈的殿

在福音書中,我們看見彼得三次否認主,甚至在主釘死之後,他軟弱到一個地步,帶著弟兄們一同回去打魚。然而,當主在海邊向他們顯現時,祂非但沒有責備彼得,反而柔細的顧到他們的需要,為他們準備了早飯,藉此牧養彼得,恢復彼得對祂的愛。;此外,祂也三次囑咐彼得,要餧養祂的小羊、牧養祂的羊,並餧養祂的羊。這是彼得對主的牧養的經歷,這深深影響了他日後所寫的兩封書信。

彼得的兩封書信,都是說到神行政下的基督徒生活。對於這班分散在外邦地的猶太信徒,彼得並沒有以天然的方式牧養他們;相反的,彼得給他們看見一幅神行政的圖畫,讓他們明瞭他們所遭遇的任何事、無論是逼迫、或是別樣的試煉和苦難,都是神行政寶貴對付的一部分,為要照著神的公義,審判一切與祂不合的人事物,進而達到神積極的目的。這是真正的牧養,就是在一切的處境中,得見亮光,領悟神在我們身上所作的是甚麼,並謙卑地服在神大能的手下。

照著彼前二章25節,基督是我們魂的牧人和監督。我們必須看見,基督對我們的牧養,主要是照顧我們的魂。我們的魂非常複雜,可以說,我們的魂乃是一個戰場。因此,我們需要那在我們靈裏是賜生命之靈的基督,在我們的魂裏牧養我們,照顧我們的心思、情感和意志,並顧到我們的難處、需要和創傷。詩篇二十三篇也說到基督是牧者,使我們的魂甦醒(復興並變化),並引導我們走義路。我們若是要成為義的,就是照著神公義嚴格的要求,在神面前與人事物都是對的,就需要魂得著復興並變化,好使我們的心思、情感和意志是正確、平衡的。腓立比書是一卷論到經歷基督的書,其中非常著重信徒的魂。(一27,二2,19〜20)因為我們的靈是接受的器官,而我們的魂乃是享受的器官。我們的魂裏若有了難處,我們就可能經歷基督卻沒有享受祂。因此,我們需要主來牧養我們魂的每一部分,特別是我們的心思。

我們要在魂裏得著主的牧養,就需要得著話的滋養。彼前二章二節說到,信徒靠著那純淨的話奶而長大,以致得救。這純淨的奶是在神的話裏傳輸出來,藉我們理性心思的領會,且由我們心思機能的吸收,滋養我們的魂,就是裏面的人。當我們藉著話奶,在神聖的生命裏長大時,我們就經歷基督作活在我們裏面的石頭,使我們被變化成為活石,被建造成為屬靈的殿(彼前二4〜5)。這乃是神在我們身上所要達到的目標。

彼得不僅說到我們是羊,接受主的牧養,也說到我們都要成為牧人,牧養神的群羊。彼前五章二節說到按著神牧養神的群羊。按著神牧養,就是按著神的性情、心意、作法和榮耀,而不是按著我們的偏好、興趣、目的和個性來牧養。在召會中擔負責任的弟兄姊姊們,特別需要在個性上被主對付,因為個性會抵銷我們對人一切的牧養。我們要按著神牧養,就必須在生命、性情、彰顯和功用上成為神,在神那愛、光、義、聖的屬性上成為神,使我們成為基督的複製,就是神的彰顯,在牧養上彰顯神。

為著召會的建造

馬太福音論到國度,論到基督是君王救主。在這卷福音書的末了,我們看見這位基督在復活裏得著了天上地上所有的權柄,祂乃是屬天之國的王。然而,這卷書同時也啟示,這位君王救主乃是牧人。(太二6,九36)這說出,祂乃是藉著牧養來管理,祂的牧養就是祂的管治。我們許多的情形和問題,都是因著我們沒有在主的管治下過生活。然而,祂來牧養我們,給我們周全柔細的的照顧,進而使我們接受祂的管治和掌權,服在祂的君王職分之下。在以西結書我們也看到,耶和華設立祂的僕人大衛王作為牧人,照管牧養神的百姓(結三四23〜24;參太一6)。在舊約的歷史中,我們看見大衛在成為一個王之前,他乃是一個牧人。而基督乃是真大衛,祂乃是君王牧人。

主在馬太十六18節說:『我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。』這位君王牧人有一個心願,就是要建造祂的召會;這也是祂牧養我們的目標。『磐石』乃指基督,也是指關於基督的啟示;意思是說,召會是建造在基督和關於基督的啟示上。基督作為那為著神建造的石頭,乃是基石、頂石和房角石;我們在祂裏面並藉著祂,漸漸變成活石,被建造成為屬靈的殿。『陰間的門』是指撒但黑暗的權勢或能力,正在攻擊召會。然而,陰間的門卻不能勝過召會,因為主是復活(約十一25),召會作為基督的身體,與基督有同樣的地位,完全是在復活裏。(弗二6)我們若要牧養聖徒為著召會的建造,就需要留意在召會生活中,凡我們所說、所作和所是的,都必須在復活裏。

在新路撒冷裏我們要經歷並享受基督永遠的牧養

在啟示錄裏,我們看見這位基督是我們永遠的牧人(七17上),要領我們進入祂自己這生命水的泉,使我們享受三一神永遠的分賜。祂要供應我們生命水,並要擦去我們的淚水(17下)在永世裏,在基督的牧養下,必沒有眼淚、飢餓或乾渴-只有享受。           

基督的牧養為著伯特利-神的家以及父的家

神心頭的願望,就是要得著召會、基督的身體、神的家、基督的新婦,作祂團體的彰顯,為此祂是那建造的神。但是關於神心頭的願望還有另一方面,是內在的聯於神的建造,就是一個奇妙的事實-神是牧人。祂一直牧養我們。牧養就是周全、柔細的照顧。所以神為要達成這個目標,祂就在基督裏成了好牧人、牧長、大牧人。我們要分別從創世記及約翰福音來看牧養與建造的關係。

基督的牧養為著伯特利-神的家

創世記中有雅各一生詳盡的記載,雅各一生將近末了的時候,宣告說-主一生牧養他。創四八15〜16『…就是一生牧養我直到今日的神,那救贖我脫離一切患難的使者…。』根據這話,他是在患難中經歷神的牧養。按我們一般的觀念,神在患難中的牧養是因為祂愛我們,這當然是正確的。但神的牧養還有內在的一面,與神心頭的願望有關。神牧養雅各,是為著得著伯特利-神的家。

因著以掃,雅各遭遇了人生第一個困難。這困難讓神有機會在路斯向雅各啟示祂心頭的願望,並開始他受對付的人生。後來雅各在神的牧養中,經過了許多苦難與變化。到了三十五章,神又使雅各回到伯特利,雅各在此築壇見證他的神是「神家的神」。所以雅各一生中的每一步都與伯特利有關。雅各的歷史是一幅聖靈管治的圖畫。藉著他的歷史,我們認識我們環境中的每件事和每個人,都是神的主宰所用來變化我們的工具。我們在這些環境中經歷神的牧養,並被帶到雅各在創世記三十五章的經歷。

 三十五章有一個重要且根本的轉彎,就是從對神個人的經歷轉到對神團體的經歷-經歷神作伯特利的神。二十八章二十至二十一節的禱告指明雅各完全是為著自己的。但到了三十五章,雅各經歷神許多的牧養之後,雅各回到伯特利所作的第一件事,是照著神的心意築一座壇。這座壇被稱為「伊勒伯特利」,就是神家的神。雅各從前在示劍也築過一座壇,那壇稱為「伊勒伊羅伊以色列」,意思是以色列的神。在示劍的祭壇是個人的祭壇,但在伯特利的祭壇是團體的祭壇-為著神家的祭壇。

我們的神是伯特利的神,就是召會的神。伯特利表徵團體的生活,就是基督的身體;因此雅各稱神為伯特利的神時,就從個人的經歷往前到團體的經歷。接著在三十五章十一節,全足的神被啟示出來。只有在伯特利,我們才可能領悟我們神的全足。全足的神是為著神的建造,我們要經歷全足的神,必須在伯特利,就是在召會中。伯特利-神的家-的功用,乃是彰顯基督;神終極的目標乃是要彰顯基督,基督的彰顯是在神家中團體的事。基督的牧養使我們經歷祂的全足,也使神得著伯特利-神的家,作基督團體的彰顯。

基督的牧養為著父的家

約翰福音啟示生命與建造,而開啟這卷書的鑰匙是「牧養」。為著在生命裏的建造,基督來作好牧人牧養祂的群羊(約十16)。約翰福音啟示基督作好牧人的五方面:1.主耶穌作為好牧人而來,使我們得生命,並且得的更豐盛(10〜11)。2.捨了祂人的性命,為祂的羊成功救贖,使他們有分於祂神聖的生命(11,15,17)。3.以祂自己餧養我們,並以祂自己作我們的草場(9)。4.在神聖的生命裏帶領、引導並指引我們(14,27

〜30)。5.羊要成為一群,歸一個牧人(6)。主作好牧人,不僅使我們享受草場,也不僅帶領、引導、指引我們,祂牧養的目標是要使我們成為一群。

上述的一群,就是約翰十四章二至三節所提到的「父的家」。主耶穌正在生命裏牧養我們,為著父的家。約翰福音啟示,三一神正在將祂自己作為生命分賜到信徒裏面,並且信徒由於這分賜的結果,成為神的建造,就是祂的擴展、擴大、和團體的彰顯。約二19〜22『耶穌回答說,你們拆毀這殿,我三日內要將它建立起來。…耶穌是以祂的身體為殿說的。所以到他從死人中復活以後,祂的門徒就想起祂說過這話,…』主在二章十六節稱當時物質的殿為父的家,但在十九至二十二節中,主以自己的身體為殿。『你們拆毀這殿』,指明主耶穌要被釘死。『我三日內要將它建立』,是指主耶穌在祂的復活裏更大的重建神的殿,使其成為團體的殿,就是基督奧秘的身體。自從祂復活那天,主耶穌一直在復活的生命裏擴大祂的身體。基督是復活,是生命,藉著基督的牧養,我們的生活能是變死亡為生命的生活,使基督奧秘的身體得著建造。基督的牧養使經過成為肉體、釘十字架並復活的三一神作到信徒裏面,好與他們完全調和,使祂能把他們建造成一個生機體,作祂的居所和彰顯,就是父的家。

結語

牧養與建造極其有關,沒有牧養,就沒有建造。今天基督正在牧養我們,為著伯特利-神的家,也為著父的家。我們需要與基督合作,人人起來牧養,作主牧養的憑藉。求主在祂的召會中興起更多牧人,使神心頭的願望得以完成!