大專工作的需要與配搭

關心大專工作的需要

大專工作可以說是培育主恢復下一代的重要搖籃,是我們不容忽視的一項服事。因著新竹市召會長期重視大專工作,我們都能說在新竹的大專生因召會的扶持而受惠;不僅如此,我們也能見證召會因大專服事的成果而蒙恩;因為目前在召會中背負責任的弟兄姊妹,有相當的比例是大專工作成全出來的。所以,為使召會中能不斷地興起下一代的見證人,我們需要全召會繼續關心大專的工作。

社區配搭大專工作

已過我們交通到大專工作的研討,盼望學生工作由學生作,意思是服事者或社區聖徒不要取代學生的功用,應是給予學生們託付,使他們在大學期間扎實的受成全。

但是這一負擔的意思並非社區弟兄姊妹都不需要配搭大專工作,對此,我們需要正確的領會學生工作由學生作的意義。李弟兄在大專校園傳揚福音一書中曾提過:「當我開始說到青年人去校園傳福音這件事時,許多年長的聖徒就認為他們被排除在外。這誤解了我的負擔。我們需要各種年齡層的一切聖徒。傳福音是整個身體的工作。我們傳福音不該單獨行動;我們必須在身體中來傳。」這是一段平衡的話,給我們看見大專的工作應由學生主體負責,但仍需要各年齡層的聖徒一同配搭,社區聖徒並非被排除在外。因為主所賜的祝福都是在身體裏的,大專工作要能有果效,需要在身體裏作工。因此,仍需要興起更多關心大專工作的聖徒一同配搭,為著得著召會的下一代。

三方面的配搭服事

第一方面,需要社區聖徒為大專工作禱告,特別是九月份的福音節期,需要求主釋放平安之子,使各校園都結常存的果子。因為近年來世代每況愈下,許多學生被課業、社團、娛樂等霸佔的情形日趨嚴重,各校園急需求主賜下敞開的門。回顧一九四九年間台島的工作如何剛強得勝,沒有任何一個基督徒團體可以相比,當時我們沒有任何的花招,只是藉著禱告和放膽傳講,人數就增加了三十倍。從一九四九到一九五五年,我們從不到五百位聖徒,成長到大約兩萬人。這清楚給我們看見主行動的路乃是在於禱告,現今,我們盼望在各校園的福音行動是剛強得勝的,就需要在福音節期開始前,社區聖徒多為學生工作禱告,相信在身體裏的禱告會使撒但顫抖,使牠在人身上失去權勢。

第二方面,需要社區聖徒配搭於福音節期一同得學生,因為福音節期是特別的時候,如同作物收割的時候,時間是刻不容緩,加上新竹各校園學生人數眾多,這一個廣大的需要,並非是單靠學生能應付,故此,我們需要莊稼的主差遣更多工人,一同配搭進校園,大量收割發白的莊稼。

第三方面的配搭是需要興起屬靈照顧家,即使不是配搭大專專項,但對於大專生有負擔,也能一同照顧學生,無論是兒童班,或是大學期間蒙恩的,都需要我們的照顧。這是得著學生並穩固在召會中穩當的路。因為我們在校園中得著的學生,就如同在海裏補到的魚,我們需要有器皿來接應,而這一個又一個的接應站就是社區的家。若我們有夠多的家打開為著學生,就能使學生感受召會生活的甜美,經歷召會生活是真正的團體生活,甚至會認定這是他們的「第二個家」。

 

大學工作之研討與展望

自七月以來,負責弟兄們與全時間服事者在大學工作上有許多研討和交通,已過弟兄們還帶著一班校園裡的核心學生聖徒到花蓮有三天的相調(有19多位的負責弟兄和姊妹,12位全時間和22位學生)。弟兄們不僅關心主在校園的工作,也檢討這些年校園服事的蒙恩及缺失。

學生工作學生作

之前我們訪問過在東馬哥漢的召會,看見無論是弟兄姊妹之家、校園福音,甚至兒童、青少年服事,都是沙勞越大學的學生聖徒拿起來,擔起最主要的服事。反觀,今天我們本地有全時間及配搭服事的家樂意擺上,雖然非常寶貴,卻也不知不覺地取代了學生們的負擔與生機功能。李弟兄在「召會的牧養與青年人的成全」一書中說,『你就定規一週至少有一次聚集,請同學來聚會。…你就請同學多幫忙,去邀同學來。聚會時,就唱唱詩歌,奉行公事,你也好好準備了一篇道。這樣作是沒有用處的,…這都是天然的作法。你求這個,求那個,花了很多工夫,卻沒有一個人是能作工的,個個都是捧場的,都是求來的。』

我們該讓青年人自己作,服事者背後供應。李弟兄繼續說,『我們在每一個學校,都應該作出人來,把工作作成他們的,而我們在背後給他們開導,給他們供應。…你不需要去求教室,而是要人來求你,這個工作就成功了。這才叫會作。』我們許多年用聚會來帶學生,無論是週五成全或其他例會。今後,我們盼望學生自己拿起校園裡福音、牧養的負擔,在職聖徒和服事者在背後供應,能做到成全而不取代。

打破區域、靈活配搭

李弟兄說到,『有人題到會所之間配搭的事,說到一會所和三會所是否要一同配搭?你們有時確實需要配搭,但那個配搭不是組織的、形式的,而是活的。你們應該打破區域,不閉關自守。…不要弄得一個學校是一個會所的,另一個學校是另一個會所的。這個觀念要打掉。』面對實際的情形時,『…學生願意在台大校園作,就在校園作;願意在一會所作,就在一會所作。…在這種情形下,不妨沒有成見的,兩方服事者在一起交通,看看這位弟兄留在台大好,還是留在一會所好。這並不難解決。』

我們盼望各大組在配搭校園服事時,也能打破大組區域,靈活配搭。每個校園裡有一萬多人,各大組、小區儘管進到校園裡得著學生。誰帶人得救、能堅定持續牧養,人就可以留在誰的區裡。若是有成全的需要,照顧者也可以適時鼓勵區裡的學生入住弟兄姊妹之家,或參與大學共同的特會、成全,學生的召會生活仍留在原區裡。另外,原入住弟兄姊妹之家的學生,仍由專職的二、三、四、六大組負責服事。惟要注意,在配搭的過程中,各大組能和校園的服事者保持交通,一同決定如何照顧才能對學生最有助益。

展望

新的學期即將到來,我們實在盼望召會能得著更多校園裡的青年人。整個校園的工作不該僅僅照顧弟兄姊妹之家的學生,在弟兄姊妹之家外還有許多莊稼等著我們去收割。我們期盼學生中心的中幹能被興起來,主動拿起負擔在校園裡傳福音、牧養人。社區的聖徒、服事者更積極配搭,在背後供應扶持。所有大組都對校園有負擔,區區都去得學生。       

竹苗青職特會相調

出五1:『耶和華以色列的神這樣說,讓我的百姓去,他們好在曠野向我守節。』

出七6:『耶和華希伯來人的神差我來見你,說,讓我的百姓去,他們好在曠野事奉我。』

每年九月份的青職特會對全台青職聖徒而言都是一年中最大的節期,對竹苗青職也不例外。今年的青職特會將是很特別的青職特會。以往幾年,我們都是在竹市的仁愛會所,為期兩天一夜,共有五堂信息的特會。今年我們則會有三天兩夜,從週五到主日,並且我們要離開新竹,南下嘉義,我們會在戶外有相調,並且至少會有三堂信息的釋放與見證的分享。因此,今年與其說是竹苗青職特會,不如說是「竹苗青職特會相調」。

特會訂於九月28~30日。首先28日週五晚上的第一堂信息是在竹市仁愛會所舉行,第二天週六早上,我們就南下嘉義,並在沿途有相調。晚上我們回到飯店有第二場信息與見證。第三天主日我們將有第三堂信息和擘餅,然後我們繼續戶外的相調並回程。大致上我們可以在晚餐前返回竹苗。這樣的安排是為著使更多的青職聖徒,無論是新人或是朋友,都能一同參與。並且相調的行程都是為著青職聖徒設計的,無論是單身或是結婚有孩童的青職都非常適合。

根據利未記,每年一切節期的主要意義就是神的子民與神並彼此一同享受安息。這安息乃是嚴整的休息,使我們與神並與彼此一同享受基督作安息。並且這樣的守節乃是『向耶和華守的』,這說出我們若把時間分別出來一同守節,不僅我們自己得著享受、喜樂與安息,神也得著喜樂並享受的安息。

神知道這世界的王撒但要把人霸佔到何等的地步,使人工作忙碌異常,無法停下,無法有安息,無法享受神。因此,從聖經一起頭,神就命定祂的子民必須守安息日。神要我們不隨從這世代的樣式,而要我們停下工作,完全享受神為我們作成並成為的一切。盼望青職聖徒們都興起來與這世界作相反的見證。讓我們從工作的範圍裡出來,從自己的單獨裡出來,與神並與彼此一同享受復活的基督作安息。

願主祝福今年的青職特會,使我們都離開新竹,到嘉義的鄉間有個嚴整的休息。無論你是校園中的碩博士生或是職場上的青職,單身或已婚,有孩子或沒孩子,舉凡23歲到40歲之間,都是我們邀約的對象,當然還包含所有的青職服事者們。盼望這次的特會相調,我們竹苗的青職們都拒絕法老的霸佔,一蹄也不留下,正如當初以色列人出埃及一樣。願主藉著這次的特會相調向我們說話,將我們焚燒一起,燒出有力的生活與事奉,並把我們燒成使祂滿足與安息的家。

利未記結晶讀經中的『祭司與訓練』

利未記這卷書分為四個段落:第一,獻祭的條例,第一章至第七章;第二,事奉的條例:第八章至第十章;第三,生活的條例:第十一至第二二章;第四,節期與補充的條例與警告:第二三章至第二七章。上次的利未記結晶訓練,重在第一段的獻祭條例,本次的訓練,主要是從第二段落到第四段落,其中所涵蓋的內容極其豐富,我們要提起關鍵的兩個辭,一為『祭司』,二為『訓練』,這兩者的關係又是密不可分。

利未記的主題:基督是蒙神救贖的人在交通、事奉和生活上的一切。李弟兄說,利未記是一本寫當祭司的書,我們若不是祭司,這卷書對我們就是客觀的,所以他曾帶著憂傷的心情交通:今天祭司在那裏?按神新約的經綸,所有重生的信徒都是祭司,但是祭司的實際在那裏?有多少神的選民,是每日在神面前擺餅、點燈、燒香、唱詩,藉著享受主被祂浸透、充滿?神要訓練祂的子民過聖別、潔淨、喜樂的生活。要被聖別需要受訓練,祭司要獻上五種基本的祭,必須按著獻祭的條例;利未記八章啟示,亞倫和他兒子們要承接聖職,雙手充滿基督,必須歷經七個步驟、程序,而且是重覆七天,說出這件事是嚴肅且是馬虎不得的,每項都需要經過訓練。亞倫的兒子拿答和亞比戶,就輕忽了在事奉燒香時,沒有用祭壇的火,結果,就被擊殺,死在耶和華面前。即使神賜給祂的選民許多的節期,目的是要祂的子民與神同享安息、滿足和喜樂,就連過喜樂的生活,也必須受訓練,利未記中滿了受訓練的觀念與思想。

今年上半年四月到六月,我們舉辦了區服事者成全聚會,總共有六次。交通到關於新路實行的『生』與福音有關;『養』與牧養家聚會有關;『教』與排聚集教導真理有關;『建』與區聚會中申言有關。不僅在異象、啟示上有開啟,且在實行上藉著示範和操練,在事奉的心志上,對於參訓的弟兄們在實行上頗有助益。

我們沒有忘記今年年初宣告的目標;今年底主日聚會人數穩定在1400位,各大組增一區加二十人。去年我們增出第七大組,今年我們規劃增出第八大組;欲達此目標,從神那面來看,需要聖徒普遍地起來作祭司『承接聖職』,他們事奉的根據是祭壇上的火,這火是他們事奉的負擔、熱力、推動力和衝擊力;在人這面,仍需要藉著『成全』啟發聖徒裏面生機的功能,特別在新路的實行上。

經過多方的禱告和交通,我們預定用九月初三週的週末,上午二個小時在新竹仁愛會所舉行『新路實行成全』,針對新路上『福音』、『牧養』和『申言』等項目有成全,對象是各大組、各小區、各專項,有心在新路的實行上受成全的聖徒,包含弟兄姊妹皆可報名參加,訓練課程規劃如下:

第一次:9/1:認識禧年的意義,福音卡的操練、如何作見證、傳禧年的福音。

第二次:9/8:事奉根據燔祭壇的火,善用家聚會牧養材料、擴大家聚會的度量。

第三次:9/15:祭司的承接聖職,申言的認識、鳥瞰和總結,三分鐘的申言。

感謝主,今年下半年起,我們看見主在召會中又有一些明顯聖靈的工作:青少年兩隊至東馬參加當地二週的成全訓練;大學服事也渴望在事奉上有更新的往前;青職在相調和盡功用上有突破;兒童的暑期親子活動也如火如荼的進行。我們也期待社區是這一切專項的後盾和支援,各區若能在新路的實行上,福音為得人,牧養為留人,區中申言為托住人,建議各區在九至十一月,可持續規劃相調,傳禧年為福音,加強各區每週的家聚會達到該區基數的一倍!

二〇一八年利未記結晶讀經(二)一至六篇鳥瞰

在西乃山律法的頒賜以及帳幕的建造之後,神賜給祂的子民利未記各章,訓練他們敬拜並有分於祂,而過聖別、潔淨、喜樂的生活。利未記是一卷訓練的書,共二十七章,分成五個主要的段落,第一章至第七章是獻祭的條例,第八章至第十章是事奉的條例,第十一章至第二十二章是生活的條例,第二十三章至二十四章是節期的條例,末了,第二十五章至第二十七章是其他條例與警告。已過結晶讀經訓練論述到利未記的第一章至第七章獻祭的條例,這一次結晶讀經訓練是開始於事奉的條例,結束於警告的話。

第一篇  祭司的承接聖職

利未記第八章裏的記載,是關於祭司亞倫和他兒子們的承接聖職,這指明第一章至第七章的獻祭,是為著祭司的承接聖職或接受任命。『承接聖職』一辭,原意為『雙手充滿』, 我們藉著被基督作為五種祭物所充滿,而有基督構成在我們裏面,被構成為祭司。這構成就是神聖的任命。另外,需要經過水洗、膏抹、穿衣、獻祭等過程,並且同樣的程式要重複七天,表徵我們要記得我們這些新約祭司承接聖職並接受任命的一切相關之事,也說出祭司的承接聖職和接受任命是嚴肅的事,這警告我們,不該輕率地進入新約的祭司職分,也不該輕率地進入對基督的享受。

第二篇 祭司一切事奉的根據—燔祭壇的火

利未記第十章記載拿答和亞比戶的功課,說出祭司對神的一切事奉,都必須根據於燔祭壇上的火,而我們絕不可用凡火事奉神。凡火是祭壇以外任何的火,表徵人所獻給神天然的熱心、天然的喜愛、天然的力量和天然的才能,就是己的火,而燔祭壇上的火是出於神,就是三一神自己。所以有心願事奉神的人,都必須認識神是焚燒並加力的烈火,並且讓燔祭壇上的火一直燒著,不許也不該熄滅,因此,我們需要將自己在基督裏獻給神作常獻的燔祭,也要使我們的恩賜常如火挑旺,以不銷滅那靈。

第三篇 希伯來書作為利未記的解釋

希伯來書作為利未記的解釋是利未記第一章至第十章記載供物和祭司體系的結語。因為利未記是一卷豫表的書,就需要加以解釋,而使徒保羅在希伯來書裏則解釋利未記,更啟示包羅萬有之基督的各方面,是在利未記這卷書無法看見的,就是我們所獻上並享受作供物的基督是何等偉大、超絕、奇妙、包羅萬有且無窮無盡。這樣一位基督是在利未記中對神和神子民乃是一切,在希伯來書中也是中心和重點,共有十二個項目:祂是神自己,神在子裏說話、神榮耀的光輝和神本質的印像、創造者和維持者以及承受者、廢除魔鬼的一位、救恩的創始者和元帥、使徒和神家的建設者、憐憫忠信尊大的大祭司、進入幔內先鋒、更美之約的保證、拯救到底的大祭司、諸天裏的執事、進入至聖所並得到永遠救贖的一位、又新又活之路的開創者,總結來說,末了一個項目是我們永遠的分。

第四篇 喫的意義,以及擊敗死亡

我們要認識利未記第十一章裏喫的真正意思,就必須認識喫的意義。喫乃是接觸那在我們外面,卻能影響我們裏面的東西,不僅是接觸,喫主更表徵接受到我們裏面,並且消化、吸收,使祂成為我們的生命,更使我們在生命、性情、構成、彰顯上成為神。另外,喫主是成為諸天之國實際的路,也是得勝的秘訣,並且是一件生死攸關的事。

死是神所憎惡的,比罪更玷污人、更可憎,是神與撒但的爭執,並且對召會的攻擊乃是來自於陰間的門,來自於死。但基督在十字架上嘗了死味,廢除了魔鬼,把死廢掉,並藉著祂的復活,勝過了死,衝破了死,所以,我們就能在生命中作王勝過死,也成為管道供應這生命,讓這生命能流到身體別的肢體裏。

第五篇 痲瘋得潔淨

痲瘋表徵從人裏面發出來嚴重的罪,就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪。罪在聖經裏的意思就是背叛,故痲瘋表徵罪,因此,每位墮落亞當的子孫都是患痲瘋的,但是利未記十四章看見患痲瘋者得潔淨,描繪神在基督裏已經為我們豫備並成就之豐富、完整且廣闊的救恩;在這救恩裏,基督是那經過種種過程的包羅萬有者,也是我們得潔淨所需要的一切,這一切由兩隻活鳥、香柏木、牛膝草、朱紅色線、與剃毛、洗衣、洗身等所表徵。除了人的痲瘋,也有房屋的痲瘋。在利未記十四33~57裏,房屋豫表召會是我們真正的家;房屋裏的痲瘋,表徵召會中的罪行和邪惡。

第六篇 遮罪

利未記十六章描述遮罪,是因著十一~十五章所描繪神子民消極的光景,按照神的觀念,乃有救贖的需要。因為舊約時期不是成功救贖的時候,所以需要有要來救贖的豫表和影兒;這個影兒就是利十六章中的遮罪。遮罪,希伯來文字根意是遮蓋。這字的名詞,在舊約譯為遮罪蓋。而在舊約裏的遮罪,豫表在新約裏的平息,如今基督是為我們成就平息的一位,使我們與神相安,祂是平息的祭物,祂也是平息處,就是神與杝贖民相會的地方。