建立福架構,得人如得魚

人人走出去

神救贖我們,是要我們成為事奉祂的人。彼得前書二章9節:『惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來做產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』基督流了寶血,將我們買回來歸祂自己,因此我們這些神的子民今天都是事奉神的人,並且是一個祭司體系,「團體地」事奉神。彼得把這些事奉神的人稱作「君尊的祭司」。這表示神的子民作祭司事奉祂的時候,身分不是卑下的,乃是君尊的,是有君王職分的。「君尊」的動詞型態就是「作王」(βασιλεύσουσιν),就如羅馬書五章17節:『就更要在生命中作王了』。我們一面是在聖殿中事奉神的人,但另一面我們也是君王,有君王的生命,是憑神聖生命來事奉神的人。就這個意義而言,當聖徒們走出去接觸人時,我們的身分何等榮耀,何等神聖,並且我們都能見證說,當我們走出去傳福音時,就都能有「在生命中作王」的經歷。

建立福架構

然而這一班事奉神的人,他們被託付的職責是甚麼呢?依據彼得前書所說的,就是前去「宣揚」這一位救贖主的美德。宣揚就是「說出來」(tell out),要說出來,就必須走出去,走到街上,走到市集裡,走到人群中間,去「宣告、宣揚、講說」這一位救贖主。「宣揚」希臘文的字根是“ἄγγελος”,意為「報信者、使者、被差遣的人」。所以作祭司事奉神,不是僅僅做一些事務工作,更要用「出外宣報」來事奉祂,並且是團體的出外宣揚祂。因此,祭司既是我們的身分,出外宣報就應當是我們的職責與生活。如果傳福音不能成為理所當然的生活,我們就都難有事奉神的實際;如果傳福音不能成為堅定持續的行動,我們就難有君尊祭司的經歷。在每一週生活中,我們有固定的聚會時間(禱告、小排、擘餅),但主也呼召我們,要奉獻固定時間,出外行動,使它成為一種日常生活方式,和「家、排、區」共同建立起一個召會生活的架構,並且是源源不斷得人的穩定架構。

得人如得魚

主耶穌在地上開始盡職時,祂對於所呼召之人的應許,就是要他們作得人的漁夫。彼得、安得烈、雅各、約翰聽到了這樣的呼召,就撇下漁網和船,跟從了主(太四18~22)。不僅如此,他們之前『整夜勞苦,並沒有打著甚麼』,但是『依從主的話…下網,…就圈住一大群魚,網幾乎裂開。』(路五4~6)。類似的事也記載在約翰福音廿一章,彼得和弟兄們上船打魚,但是『那一夜並沒有打著甚麼』。但當主向他們顯現,『對他們說,把網撒在船的右邊,就必得著。他們便撒網下去,竟拉不上來,因為魚甚多。』(約廿一1~6)或許我們習慣一年傳幾次大的福音,喜歡大場面福音聚會氣氛,但是我們也在這樣的聚會中經歷到,雖勞苦下網,魚獲卻不如預期;我們一直努力收網,卻是沒有打著甚麼。弟兄姊妹們,我們需要轉觀念,改作法。要依從主的話,從偏重「邀人來」轉向「出去傳」;從一年只重視幾次福音節期,擴展到「週週走出去,月月結新果」。聖經事例明白告訴我們,聽了主話而行的,就能得人如魚,並且是多而又多地得著。

神活水湧流

以西結書四十七章1~2節記載水從殿中流出的異象。以西結看到『水從殿的門檻下流出,往東流去』,這指明神的河一直向著神的榮耀而流,我們若不顧神的榮耀,我們裡面的水流就會受到限制。其次,這道水流『從殿的南邊(右邊)流出』,這指明主的水流應當居首位。再者,這道水流『在祭壇的南邊往下流』,這說出水流總是經過十字架的運行。弟兄姊妹們,這裡有一幅事奉神清楚的圖畫。我們答應主的呼召,走出去傳福音,就是顧到神的榮耀,以神的權益為首,讓水流不受任何限制。而我們若要實行每週定時走出去,就需要操練「背十架、否認己」的功課,才能使福的架構穩定建立起來。而每一位操練出外傳福音的人都能作見證:他們越對人傳講基督,裡面就越有活水湧流。所以,當更多的祭司為福音而勤奮地出外盡職時,生命活水就能充滿我們全人,使我們成為活水管道;當越多的新人成為屬靈祭物被獻上給神時,召會裡的水流就越多的流出,成為可洑的活水江河。 羅馬書十二章11節:『殷勤不可懶惰,要靈裡火熱,常常服事主』。建立福的架構,實行定時出外傳揚福音,不但能顯出我們服事主的殷勤和熱切,並且使我們成為活水流通的管道。當我們堅定持續走出去,主就多而又多的把人加給祂的召會;當我們歡呼收割莊稼時,召會得著擴增,神就得著榮耀! 

活出建造基督身體的生活

這段日子眾召會都在創世記結晶讀經職事的話中蒙光照、得開啟,一同進到雅各的夢,也就是伯特利的夢,神家的夢中。為著神家的建造,我們必需經歷天然生命的破碎,經過變化,並從對神個人的經歷轉到對神團體的經歷。至終,我們要成為神的複製,作祂團體的彰顯,並施行神的權柄對付仇敵、恢復地、並帶進神的國。

雖然從外表看來,年復一年我們不斷的實行傳福音、探望人、餵養人、成全人;晨晚興、禱告事奉、排生活、聚會申言…的生活。似乎我們日復一日在生活中作了許多不同的事,但是我們必需清楚知道,我們並沒有許多的工作,我們只有一個工作-建造基督的身體;也沒有許多的目標,我們只有一個目標-建造基督的身體(弗四11~12)。若是我們不在建造神家的夢的異象管制之下,我們所作的不過就是勞苦愁煩、轉眼成空,終必歸於徒然。

你我每天之所以與同伴晨興,乃是過一種聯於生命源頭、拾取嗎哪、住在葡萄樹上的生活,這也是攸關我們生死的生活(申八3;太四4;約十五4)。我們蒙召脫離世界的霸佔,乃是為了事奉又真又活的神。不是照著你我的好意、興趣、熱心…事奉,乃要效法基督-遵行差他來者的旨意。這需要我們藉著與神有傾心吐意的禱告,需要心思更新而變化(羅十二2)。耶穌從死人中復活以後,向門徒顯現,三次問彼得:『你愛我(比這些更深)麼?』並在彼得回答說:『主阿,是的,你知道我愛你。』之後,告訴彼得:『你餧養(牧養)我的(小)羊』(約二一15~17)。因此,走出去探望弟兄姊妹,或在家排生活中餧養、牧養聖徒,乃是你我愛主的具體表現。至於每週主日,乃是神的兒女享受救恩、數算恩典的日子,猶如以色列人上耶路撒冷過節,是我們在神座前歡樂的時刻。人人應當早有預備,帶著我們在基督這美地上經營的收成來與聖徒同分享,藉著操練申言同配搭、同建造。

為了建造基督的身體,迎接主的再來,我們必需效法保羅。他在腓立比書三13~15說:『弟兄們,我不是以為自己已經取得了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裡,召我向上去得的獎賞。所以我們凡是長成的人,都要思念這事;你們若思念任何別的事,神也必將這事啟示你們。』我們一切的操練、追求、配搭、事奉,經歷對付、破碎、變化,都是為著成為長成的人,並且非僅在個人裡,乃是在基督的身體裡(弗四13)。

在今年第四季所剩不多的日子裡,我們不但要堅定持續的晨晚興、禱告、過排生活;操練在聚會中申言、供應生命;並且操練「每日夫妻同禱告、每次聚會準時到」。還要趁著各校園新學期的開始,跟上聖靈的水流,陪同學生聖徒們在各校福音行動中,大量得著大學生、中學生,為著召會預備建造的材料。

召會也將持續藉著拿細耳人成全訓練,在「所是」與「所作」兩面,加強有心事奉主,願意在召會中擔負責任的聖徒(尤其年輕人)。並接續大學與青職特會的負擔,鼓勵聖徒們將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭。具體的在傳福音、探望聖徒的實行上,如同操練奉獻財物般,週週預先分別出兩個小時,與身旁同伴相約或陪同有心願的年輕人走出去,將「福」的習慣與生活建立起來,使神命定之路「福家排區-生養教建」的生活,能在神的家中完整的建構起來,完全的實現出來。    

彼此配搭培育召會的下一代

養育和成全的配合

培育召會下一代的關鍵,在於『家的養育』和『召會成全』這兩方面的配合。家庭是孩子性格養成的地方,而性格是影響孩子一生發展的決定因素。召會中的年輕父母親們,不應該只照著世上幼稚教育的理論來養育兒女,而是需要在召會中先受成全,學習按著神的心意和眼光來牧養兒女。所以培育下一代,不只是「所作」的問題,它也關乎到父母的「所是」。「所是」正確了,才能產生出合乎主用的正確器皿。

把握培育兒童的黃金時光

孩子一出生就在我們的手中,是父母可以教導帶領的。等到孩子成長之後,漸漸有了自己的主見,就不一定受父母的控制了。最終孩子出外求學,進入職場工作,那時就可能只活在父母的心中了。為著召會下一代能在主裏受到正確的培養,父母從小就要幫助他們操練靈,使他們良心敏銳,有生命的感覺。這好比捏陶土,剛開始土很柔軟,容易塑造成型。但過一陣子水分漸失,形狀就不好改變了。若要大幅修改,就得動用剉刀或雕刻刀(主在環境中的手),是非常辛苦的。所以父母必須把握兒童的黃金時光(0~10歲),當他們像柔軟陶土時,為著召會而塑造他們。但是在塑造之前,我們自己必須先受成全,學習作正確的父母,成為正確的雕塑家。

培育下一代的異象

神的救恩是以家為單位,父母只要好好過召會生活,孩子在小學畢業以前多半也會受浸。但是得救絕不是服事孩童的最終目標,因為這並不能滿足神的心意。父母需要先渴慕成為得勝者,才能將兒童服事成為得勝者。父母心中若沒有這個渴望,服事兒童的異象就不完整。而屬靈是沒有遺傳的,父母親必須在家中接受負擔,好好傳輸供應基督的豐富(以基督傳家),率先正確的活出榜樣,並在愛的氣氛下牧養自己的孩子,才能造就出愛主的下一代。所以我們的目標不是希望他們將來飛黃騰達,而是要成全他們成為正確的器皿,合乎主所使用,並成為主的得勝者。

著重孩子的所是過於他的表現

兒女是主給我們的賞賜,是神託付給我們照管的產業,父母不應只顧念那看得見的(外在成就與才藝),而更應該顧念那看不見的(生命的感覺、對主的敬畏與對人的態度)。因為我們所注重的會成為他們的目標。

人在幼年負軛,這原是好的(哀三27)。孩子需要受教,需要被調整,受限制,接受成全。正如父母也需要學習配搭服事,要對召會的帶領說阿們,要竭力進入召會的負擔與實行。外面的環境雖然有限制,但我們裏面有適應一切環境的生命(林後六1)。所以不要過度保護孩子,使他們失去成長的機會;人的手也不要越過神的手,讓主有路來變化並成全他們。要注重他們的構成與所是,並且特別要注意他們的心,因為生命的果效發之於心(箴四23)。作父母的要主觀經歷主,並對主不斷有新鮮的經歷。凡事學習在主面前蒙光照,被調整,並學習向人認罪,這將是牧養孩子最好的材料,因為身教總勝於言教。

身體配搭的原則

  今天的召會生活是在身體配搭的異象中實行。一面聖徒是在區排的架構之下配搭服事,一面彼此是在相調的實行裏過召會生活。所以我們彼此擔就、互相幫補,實行弟兄相愛,這些既是召會生活的實際,對外邦人而言也是強有力的福音見證。正如詩篇八十四篇三節:『萬軍之耶和華,我的王我的神阿,在你的兩座壇那裏,連麻雀也找著房屋;燕子也為自己找著菢雛之窩。』基於實行「彼此互相」的召會生活,神家的實際就能彰顯在其中。所以我們鼓勵年輕聖徒們平時要和社區中的聖徒多相調、多交通,以產生彼此的信託。並且不只在日常生活上,連我們對兒女的照管、成全與栽培,也都可以運用身體配搭的原則來實行。

比如社區的中職聖徒們,兒女已經成長,不需要太多操心,就可以協助區排中年輕聖徒們照料孩子。特別是在召會為年輕人舉行各種成全訓練,或青年聖徒在環境上遇有臨時特別情況時,就更需要中職聖徒們出來配搭服事。但若區排裏缺少中職聖徒也沒關係,可以透過交通,彼此交託,輪流照顧和接待其他區排聖徒們的孩子。這樣的接待一面可以幫助自己孩子擴大度量,學習彼此接納,另一面也讓聖徒的兒女享受到召會生活彼此相顧與相愛的實際,這會穩固並托住他們將來的召會生活。此外,當我們將孩子交託給別的聖徒時,也要學習完全的信託,尊重他們的服事。這樣,召會建造的實際就能在我們中間逐步產生。

願所有為人父母的青年聖徒們,都能觀念更新,盡力把神所託付我們的產業,服事到主面前,為神永遠的居所預備更多建造的好材料。

 

服事中學生進入召會生活的認識與實行(一)建立中學生的排聚會

中學生召會生活的關鍵乃是排聚會

福、家、排、區是神命定之路的架構,中學生的召會生活應該也必須建立在此一架構之上,其中又以排聚會最為關鍵。已過幾年,新竹的各所中學,高中包括:實驗、建功、竹女、竹中、竹商、光復、曙光、竹工等;國中包括:育賢、光華、培英、三民、建功、光武等,陸續建立了屬於中學生自己的排聚會。這些排聚會或在校園中、或在家中,對中學生的召會生活是極有益處的。若是可能,最好在學校附近,有家為著學生打開,在週間某個傍晚,提供點心和晚餐,讓他們聚在一起,藉著詩歌和主的話,有一個溫暖且彼此互相的聚會,這樣的聚集會得著他們的心,並使他們認定召會生活。服事者平時也要藉著晨興或晚禱和中學生弟兄姊妹有接觸,幫助並關切他們,並按著他們實際的需要,供應他們主的話。

急切需要興起並成全中學生盡功用

中學服事者還要成全學生盡功用,有眼光與作法,帶領學生對自己的排聚會有負擔。一開始,服事者可以在排聚會中多負一些責任,但過一段時間之後,就要成全一兩位學生,可以和服事者配搭,然後就要逐漸讓學生能自己拿起聚會的擔子。這不是一蹴可幾,但也不是困難的。重點是要先對中學生有足夠的預備和訓練,花功夫陪他們為聚會有尋求與禱告,供應他們主話的啟示與亮光,讓他們有一個心志,為了討主的喜悅,而操練自己。到了聚會時,就讓他們自己聚,無論是詩歌、讀經、讀信息和分享,都由學生自己來服事,中學生有潛力聚一個滿了主同在的聚會。甚至也要嘗試讓國中生自己聚會,而服事者則在背後積極地供應、照料和代禱。聚會由學生自己擔負起責任,而由服事者供應和成全,這是暑假中學核心成全聚會的主要負擔,各地召會也有蒙恩的見證,現在已有一些中學弟兄姊妹率先操練,盼望能堅定持續實行,必定會帶下主的祝福。

讀書園成全,使人人成盡功用肢體

為著中學生能拿起校園見證,以及主日聚會在新鮮活潑的靈裏背負與接受託付。就需要把他們聚在一起,用主話牧養與成全。尼希米記八章1節說:『眾民如同一人,聚集在水門前的寬闊處,請經學家以斯拉將摩西的律法書帶來,這律法是耶和華吩咐以色列遵守的。』我們天然人是野的,需要藉主話成全改變我們的素質。主把孩子托給我們,不是要叫我們作兒童導師與監護人。乃是要我們把他們帶進主啟示的話語裡,認識神的經綸,如撒母耳、摩西經陪伴和成全,成為轉移時代的人。這在神看來是最需要的,假若我們養出來的小孩樣樣都全備,就是不愛主,也不渴慕主,那就虧欠我們所事奉和寶愛的主。所以當召會在呼召時,請帶著你的兒女一同來到新光會所每週六晚間的讀書園接受成全。

校校傳福音-福音節期齊得人

李弟兄論到校園工作,強調五班人一同配搭傳學校福音。五班人是-負責弟兄、全時間、半時間、教職與學生。我們需要抓住這黃金時期,陪同中學生及我們的兒女一同出外訪人傳福音,不僅教他們如何愛主,更是需要作給他們看。這該是我們的家風,身教重於言教。我們相信藉由我們與中學生站在一起傳福音,他們就得扶持,並且靈就得著挑旺,毫無畏懼放膽傳講他們所經歷的主。要來各大組將設定一所高中或國中校園,成為大組美地,希望聖徒們捲起褲管一同補魚。

收割聚會

就如同北方農家種麥子,到麥子熟了的季節,飯也顧不得喫,覺也顧不得睡,…快快去收割,它一不收割,就都落到地裏去了。接著九月十五日至二十六日的校園福音,九月二十七日晚上七點在仁愛會所將有全召會青少年福音聚會,希望各社區小區最少能邀約兩位青少年參加。若每小區都動起來,人人配搭,主的工作就會是輕省便利、快速往前的。並且因著我們眾人同心開展校園,主也必大大傾倒祂的祝福。

配搭大學期初開展,建造神聖永遠的家

校園烏魚季節

九月是各大學福音工作的烏魚季節。新竹市有六所大學,每年此刻,全台乃至海外各地的莘莘學子,紛紛負笈來此。粗估新竹六校每一年的新生(含研究生),合計超過一萬人以上。開學之際,這些新生和舊生一起湧入校園。經過漫長的暑假假期,沈寂已久的校園,因著人群進出而瞬間活絡起來,繽紛燦爛,生機盎然。這情景就如秋冬的海洋,迴流魚群定期湧至。對於愛主的聖徒而言,這是大好的福音節期。人來了,就該傳揚福音;人來了,就該得人如魚。

速興起傳福音

使徒保羅在第二次出外的行程中,當他到了雅典等候西拉和提摩太時,看見滿城都是偶像,他裡面的靈就受到激憤,於是出去到城內各處傳福音,在猶太會堂裡、在市場上、在亞略巴古,他和許多人辯論,當時他心中只有一個負擔-傳揚耶穌與復活為福音(徒十七16~18)。「受到激憤」(paroxuno, to provoke)的原意為「易於激怒、惹氣」,也可解釋為「變銳利、變伶俐、變敏感」(to sharpen)。

當我們看見校園裡的年輕人時,我們裡面是否也受激動,興起傳福音的負擔呢?這些人來自不同的家庭環境,背負不同的人生重擔。雖然他們帶著青澀稚氣,雖然他們擁抱崇高理想,但這繽紛的世界正在等候他們,這世界的王正運用各式各樣的系統工具,吸引他們追求虛空的名利,籠絡他們沈淪於情慾享樂。

因此,當我們看見一車車家長送新生進入校園時,當我們看見一群群學生憧憬著歡樂人生時,弟兄姊妹們,我們的心真該受到激憤,不甘這些年輕人被世界的王所轄制;我們的心真該變得銳利,殷勤奮勇地在校園裡尋找平安之子;我們的心真該受到激勵,渴望在校園裡為主多得上好的材料。

新約福音祭司

新竹市是一個大學城,大學校園開展是主量給我們的託付,也是我們責無旁貸的負擔。羅馬書十五15~16:『…因神所賜我的恩典,使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音勤奮的祭司,叫所獻上的外邦人,在聖靈裡得以聖別,可蒙悅納。』保羅沒有白費主的恩典,他把「奮力傳揚福音」作為一種祭司事奉,並把傳福音所得的外邦人獻給神作祭物。

所以在這福音烏魚季節裡,求主激勵我們,家家都起來接受託付,在校園裡奮力傳揚福音。今年夏季訓練第三篇說到「伯特利的實際」,神的旨意要我們認識祂是「伊勒伯特利」-神家的神,團體身體的神。我們若只關心自己屬靈享受,神對我們就只是個人的神。但在這福音節期裡,當主向我們發出呼召時,當校園服事者發出馬其頓的呼聲時,我們就應該起來,人人作福音勤奮的祭司,「進校園,接觸人;打開家,牧養人」。這就是今日經歷全足之神的路,也是我們建造基督身體的最佳機會。

身體配搭開展

經歷「伊勒伯特利」的路,也在於我們在基督身體裡的配搭。彼得前書二9:『惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』神救恩的目的,是要我們成為祂的祭司、國度和子民,這些都是團體的事。因此,大學校園開展絕非學生們自己去爭戰,而是全體聖徒共同的職責,需要全召會各環各節的配搭。「學生齊作奮力戰士,青職殷勤配搭服事,社區家主教導複製,年長守望禱告扶持。」惟其如此,校園開展才能多結果子,並且結出常存的果子。

創世紀廿八章記載「雅各的夢」,這夢中有「石頭、柱子、神的家、油」四樣重要的事。弟兄姊妹們,神渴望得到一個永遠的家、建造的家。在這福音節期裡,我們都需要起來,擺脫我們閒懶不結果子的光景,學習作新約福音勤奮的祭司,得人、留人並成全人。使主得著一批批寶貴的年輕人,與三一神調和,被變化成為活石,在基督這基石和房角石上,建造神永遠的家。