週週福音行動,召會生活成如伊甸園

以西結三十六37說:『主耶和華如此說,我要加增以色列家的人數,多如羊群;他們必為這事向我求問,我要給他們成就。』主渴望加增我們的人數,並且我們也渴望繁殖擴增。但主加增我們人數,根據以西結書三十六章是有條件的。

一、需要向主祈求

主雖然渴望萬人得救(提前二4),主甚至應許要加增我們的人數,多如羊群,但祂仍要我們向祂要,求祂作祂所要作的。這是今天神作工的原則。當我們為人數加增禱告,主就要作工。我們需要進到主的心腸裡,在主的禱告裡禱告。我們不該說數字沒有意義,我們不在意人數;我們必須為人數加增禱告,取用以西結三十六章裏主的應許;我們需要記住:質出自量。

二、需要重複審判舊人

以西結三十六21〜38說到生命內在的恢復。這生命內在恢復的結果乃是『主加增我們的人數,多如羊群』。這要求我們先審判以東,也就是必須先對付我們的舊人。

神的話說得很清楚,要我們每個門徒都去使萬民作主的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裡。要我們每個枝子都去結果子。可是,我們總是有許多的藉口與理由,我們總是把神的話打折了再打折,我們總是大事化小,小事化無。你我必須承認這的確是我們舊人的強項。所以,我們必須重複對以東的審判,每天我們必須重複的審判舊人,將他釘在十字架上。

以東人是以掃的後裔,豫表舊人,而我們的新人是由雅各所豫表。以掃和雅各乃是雙胞胎。你是否想過我們的新人與舊人非常接近或相像,他們是雙胞胎。我們必須學習分辨並分開,我們不該將我們的舊人與新人攪和不清,我們該定罪並審判我們的舊人,要稱義並發展我們的新人。為何前面已經審判過以東了(結二十五12〜14),到了這裡還需要審判?因為以東太狡猾、太不容易分辨了,我們裡面狡猾的舊人常常假裝是我們的親人或親密的朋友,其實是在阻礙我們生命的恢復和長大。

三、需要恢復伊甸園的召會生活

結三十六34〜35:『從前荒涼之地必仍得耕作,過路的人不再看為荒涼。他們必說,這先前為荒涼之地,現在成如伊甸園。』生命內在的恢復,結果乃是先前為荒廢、淒涼之地,將要成如伊甸園。伊甸園說出我們的召會生活一片喜樂並生命長大的光景。

在這伊甸園裏,我們有基督這有名的植物(結三十四29),就是生命樹,帶著豐富食物的供應。在伊甸園的召會生活中,我們只吃基督作生命樹,我們拒絕一切的知識善惡樹。我們已經學得了始祖失敗的功課,我們在這伊甸園內,不再受撒但的欺騙。在這福音行動的水流中,或許有人在觀望,甚至有人會批評論斷。但我們在這伊甸園實際中的人,不會再去吃這知識善惡樹,我們只吃生命樹。我們只知道單純的投入這水流,並單純的跟隨羊群。

已過幾週週三晚上,主在一、二大組所作的,正是這句話的寫照。想想週三晚上,大家為著福音行動來在一起,人數超過三分之一,有配搭、同心合意、有愛筵,大家存著歡躍單純的心用飯、傳福音、餵養新人、走出去,結果有人受浸。呼求、交通、喜樂、感謝、讚美之聲不絕於耳,這不是我們的召會生活成如伊甸園的景象嗎?這正是使徒行傳二46〜47初期召會生活的恢復:『他們天天同心合意,堅定持續的在殿裏,並且挨家挨戶擘餅,存著歡躍單純的心用飯,讚美神,在眾民面前有恩典。主將得救的人,天天和他們加在一起。』願主都把我們帶進這道流中,使我們有真實生命的恢復與復興。

活物配搭產生火把火炭,聖徒生養建立福家架構

以西結書一章15至16節說:『活物的四個臉旁各有一輪在地上。…四輪都是一個樣式,樣子和作法好像輪中套輪。』每個地方召會和個別的信徒都有高而可畏的輪子,就是神聖經綸的行動,但這些輪子都是一個樣式,指明主的行動在每個地方召會都有同一個樣式。為著恢復中的召會福家的架構,弟兄們多次提到:「今天的路乃是帶進全體事奉;全體皆以福音為中心,專一為福音而活。我們既是福音的祭司,就是專管傳福音的,傳福音就是我們的職分,我們的專責。」因此,近年來竹苗眾召會也都積極帶領聖徒,每週固定時間出外訪人傳福音。已過幾週新竹市召會約有250位聖徒,週週出訪傳福音,主也把果子加給召會,簡述蒙恩如下:

禱告-經歷風、雲、火、金銀合金

近兩年來,每天清晨在新竹召會六處地點,有一百多位聖徒堅定持續地過兩壇的生活,藉著祭司體系的禱告,聖徒們進入以西結書應時的說話,每早晨我們經歷了風、雲、火、金銀合金的實際,使我們成為四活物,不僅使我們內裏生命的感覺被加強,同時也使我們顯在聚會中的盡功用,尤其有負擔訪人傳福音。

今年春節期間,藉著兩隊青職聖徒總計57位赴印度的開展,歷經九天的時間,結了66個果子,參與其中的青職聖徒都經歷了聖靈的大風從北方颳來,藉著四活物的配搭,使他們享受基督的身體的實際。主在這兩地不僅多結果子,也使當地召會的見證大大的被加強。當他們回到新竹,藉著多次的見證交通,並彙集而成的專刊,激勵了眾人的靈。感謝主!這福音的火繼續在各大組焚燒,許多聖徒受激勵更投入晨禱、晨興的生活,且參與各大組福音外出叩訪的行動。

相調-用餐相調帶進四活物的配搭

週三外出訪前的用餐,提供了聖徒們下班之後,能來在一起彼此相調的機會。有些大組,聖徒也邀約福音朋友來一起用餐,他們在這種滿了彼此相愛、溫馨的氣氛下,輕鬆的相調,彼此問、互相答,幾乎場場都有朋友們受感而相信、受浸、接受主。在此,我們看見聖徒們配搭如同四活物,滿了火炭和燒著的火把。

這樣的配搭、相調傳福音,不再是少數人勞苦、掙扎、苦鬥,反而是滿有士氣的大組行動,有如大水的聲音,也如軍隊爭戰的聲音。在此有高而可畏的輪子,且是輪中套輪,是神在召會的行動中行動。

出訪-在身體裡喜樂地建立福家架構

我們的神是活的,主是有行動的,並且那靈是在作工的。主今日的行動,是要以「生、養、教、建」這四個步驟,恢復新約裏所啟示神命定的路。但這行動是有方向的,主今日的行動的方向乃是:第一,要建造基督生機的身體;第二,豫備新婦,作新郎的配偶;第三,帶進神的國,作神聖生命的擴展,為著神永遠的行政,完成祂永遠的經綸。

當我們在身體裡,並藉著身體恢復召會中福、家的架構,就滿了主的祝福。但願眾聖徒都能分別時間、抓住機會、多方代禱,在聖靈運行時如鷹展翅,在聖靈的水流中一同蒙恩,正如倪弟兄所說:「當有一天召會是這樣的全體傳福音,主的再來就很近,近在門口了。」(主恢復中成熟的帶領上冊,一四一頁。)       
 

落實建立福的架構、週週走出去傳福音

今年全召會主要的負擔與實行:一面,藉由晨興與晨禱的生活,加強聖徒們內在的素質。使我們每早晨能來到主的面前,蒙主光照並得寶血潔淨;也藉由話中之水的洗滌,經歷更新與變化,使全人被主浸透、充滿,飽足、明亮。另一面我們也須要合適盡福音祭司的職分,落實建立福的架構、週週走出去傳福音。

福音本是神的大能,要救一切相信的人,是神工作的開始、開展與繼續;我們既是神新約福音的君尊祭司,我們的生活與事奉就是為了傳福音。在每一週的召會生活中,我們已有固定的聚會時間(禱告、小排、主日),但我們也需要有固定時間走出去傳福音,使它成為日常生活的一部分,與新路「家、排、區」的實行,共構成一個召會生活的架構-穩定且不斷得人、留人、成全人的架構。

李弟兄1984年自美返台帶領新路,在福、家、排、區的架構下,實行生、養、教、建。藉著全時間訓練學員,和社區的聖徒以活力組方式走出去,在台北市大街小巷叩門、訪人傳福音,歷經一年三個月,總共帶了38000人受浸,因此只要弟兄姊妹們堅定持續地走出去,必定會有人得救。他也盼望眾召會能有三分之一的聖徒,每週分別一個時段,二個小時出外訪人。他曾說:「你若是一年五十二週,週週走出去,還是沒有得人,那你也就是一個“得勝者”了。」

以西結書結晶讀經提到正常基督徒屬靈的歷史,經歷神作吹動的風、覆庇的雲、焚燒的火、和光耀的金銀合金,我們就成為四活物,一個彰顯基督的團體見證。因此,當我們傳福音時,就是經歷風雲火金。有神聖的成分金銀合金構成在我們身上,使我們滿了活力、能力與動力;而我們配搭也如同四活物般,翅膀展開彼此相連,行走並不轉身,成為燒著的火炭與火把,彼此焚燒照亮,產生能力與衝擊力,成為神團體的見證與彰顯。

感謝主,已過兩週的校園福音節期,主藉身體的力量,得著了不少校園中的學生蒙恩得救,盼藉著持續並合適的牧養、餵養,而成為常存的果子。我們也盼望能延續這福音的水流,使福音成為我們的生活和習慣。各大組每週能訂定一同出外傳福音的時間,或可有「福音餐廳」的實行,亦即一同前來用餐、相調、交通,生機自然地一同配搭出外傳福音,使傳福音成為我們的生活與習慣。如同使徒使傳二章46節所描述:『他們天天同心合意,堅定持續地在殿裡,並且挨家挨戶擘餅,存著歡躍單純的心用飯,讚美神,在眾民面前有恩典。主將得救的人,天天和他們家在一起。』這就是一幅召會生活美麗建造配搭的圖畫,藉著傳福音來相調,調心、調靈、調出行動與負擔,不斷的加強並挑望弟兄姊妹福音的負擔,真實的建立福的架構,週週堅定持續的走出去,得著更多平安常存果子加給祂的召會,以帶下主繁增的祝福。    

人人有分325兒童日,領受培育下一代負擔

下一代服事影響召會風氣

近日東馬聖徒來訪,在他們為著培育召會下一代的交通中,我們看見在東馬的眾召會是如何同心合意、堅定持續、忠信勞苦的為著這一件事。它們為了成全下一代,籌辦生命管線訓練(Pipe line training):為著小六升初一的兒童有兩週的訓練,迄今已歷時18年;為著初三升高一的青少年有一個月的訓練,已實行20年未曾中斷;高三升大一則有三個月的訓練,也已舉辦20年。當地弟兄們曾對召會的初、高中生進行調查,其中參加過小六升初一訓練的超過90%;參加初、高中訓練的超過85%。這樣的成全訓練,在東馬眾召會中形成一種風氣,並在家長中間產生一種觀念-我們的子女需要受訓練,需要擺在召會中接受屬靈的培育。兒童工作是召會的基礎建設,是一個大的工程,舉足輕重,能以影響整個召會的屬靈風氣!

下一代服事帶進召會事奉

今天在召會生活中,三十歲到四十五歲的聖徒是召會的中堅。許多都在各區或專項背負責任。然而,在這些聖徒中還有相當大的比例尚未進入事奉,其原因在於工作和家庭的纏累,加上本身認為事奉的門檻高,如福音、晨禱、牧養…等,使多數人在事奉上裹足不前。然而,照顧自己的子女,卻是神所賦予父母親與生俱來的天職。因此,召會若在兒童服事上有合適的帶領,便能將原本纏累人的環境,轉化為愛主、事奉的開始。

下一代服事使召會豐富

「我相信,主如果恩待召會,至少一半的人是從兒女進來,另外一半的人是從海裏上來。請你們記得,保羅那一代的人,能夠直接從世界裏救出來。但是保羅下一代的人,就要像提摩太一樣,是從家庭裏出來。你不能一直盼望人從世界裏進來。你要盼望到第二代,人要像提摩太一樣,從家庭裏出來。因為神的福音要從世界裏救回人來,但是還要有提摩太那樣的人帶進來。有像他的祖母羅以,他的母親友尼基那樣的人栽培他,以主的教訓養育他帶領他長大。這樣,教會才能豐富。不然,不能豐富。」-初信造就中冊,三四五頁。

眾召會在兒童服事上的蒙恩與進展

即將到來的3月25日,桃竹苗眾召會在新竹市召會仁愛會所及國立清華大學校園,將舉辦一個兒童日的活動,盼望眾召會在這一天都能一同來關心我們的兒童。當天我們會將眾召會中兒童服事各面的蒙恩,以概覽的方式呈現在弟兄姊妹中間。主要分為三個部分:(一)在福音方面,將有弟兄姊妹見證如何擴展福音的觸角,如何藉著生命教育的宣講深入校園,並邀約福音兒童進入主日生命教育的課程。(二)在家的方面,也將有神人家庭擴大舉辦的交通,盼望能有更多家庭參與,並且期盼參加過的家庭成為下一梯次新進成員的牧者。(三)在排的方面,我們也將邀請老練的聖徒,實際幫助實行幼幼排,並且見證如何將兒童排送會到家。此外,我們也為參與的兒童規劃在清大草坪的闖關活動,使家長沒有後顧之憂。這些都是眾召會中突破性的蒙恩與實行,盼望我們都能一同進入兒童服事的負擔,並且鼓勵所有兒童家長一同有分3月25日的集調。

藉著晨禱、晨興,經歷我們有清明的天,其上有寶座

以西結書結晶讀經第七篇,論到我們屬靈經歷的最高點-有清明的天,其上有寶座。一章22節說:『活物的頭以上有穹蒼的樣式,看著像可畏水晶,…』這裏的穹蒼,就是天空,好像一大片可畏的水晶,指明在他們以上有清明的天。這裏說到基督徒兩面的交通,就垂直說,他們與主有徹底的交通,就水平說,在他們彼此之間也有清明的交通;如何能維持這兩面交通是清明的,沒有陰霾的遮蔽和阻隔?其關鍵就在於我們的良心,我們要有清明的天,消極地必須對付我們良心裏的任何虧欠和定罪,積極地要有清潔的良心。

摘自「在基督的身體裏與神同工」第八篇裏的一段話:在召會這基督的身體裏,有一個厲害的要求,就是我們這個人必須被擺在一邊,必須被了結。要讓基督自由的從我們裏面活出來,必須我們這個人一步一步的受對付。第一,是對付罪;第二,是對付世界;第三,是對付己。我們需要出代價,不要懼怕光照與對付,反倒要一直操練對付我們的良心。如果我們順服並跟隨良心的感覺,對付我們的罪惡、世界、肉體、情慾、血氣和脾氣;這樣,住在我們裏面的主,才有機會從我們裏面活出來。

 作為基督徒,我們裏面都有基督,若是我們願意照著裏頭良心的感覺對付罪,這在屬靈經歷上,猶如小學程度。如果我們不僅對付罪,還願意脫離世界的霸佔,就相當於中學程度。倘若我們在對付罪、脫離世界的霸佔之外,也願意對付我們這個人的三個層面,就是自己、天然生命和個性,可以說就是到了大學程度。學校的課程會畢業,然而屬靈生命的經歷是一直循環的。即使我們到了對付自己、天然生命和個性的地步,聖靈若有光照,還得對付良心所感覺到的罪與世界。在這些事上,我們是不會畢業的。

早晨的晨禱或晨興,就給我們有機會來到神面前,當我們向祂敞著臉,這位是光的神就要照射到我們裏面。要顯明我們與神之間,與祂屬性不合的該被定罪之事;也光照我們與人之間的虧欠。惟有藉著在光中的認罪,支取主血的洗淨,除去我們良心的定罪和虧欠;另外,我們若謙卑伏在主面前,總得承認我們的良心不夠那麼清潔,我們在主之外仍有許多的目標,不像保羅那樣將萬事當作糞土,為要贏得基督。許多基督徒都渴望有屬靈的能力,但我們若沒有去對付良心的定罪、虧欠和清潔,怎會使我們有活力和動力呢?提前一章19節說:『持守信心和無虧的良心;有人丟棄這些,就在信仰上猶如船破,』我們的良心一有虧欠,就有漏洞,我們的信心就要漏掉。持守信心和無虧的良心,是我們基督徒信仰和生活的保護。船破這辭含示,基督徒生活與召會生活,好像船隻航行在風暴的海上,需要信心和無虧良心的保護。

早晨的晨禱或晨興,使我們有無虧、沒有定罪、清潔的良心。之後我們進到生活中,無論在家中、在學校、在職場中,也要學習經歷神的寶座。我們屬靈經歷的最高點,就是有清明的天,其上有寶座。這寶座是宇宙的中心,就是神所在之處,主的同在總是隨著寶座的,祂的同在絕不能與祂的寶座分開。主的寶座不僅在第三層天,也在我們的靈裏;因此,主的寶座一直與我們在

一起。神在我們裏面有寶座,意思就是神在我們裏面有地位掌權。在清明的天以上有寶座,就是讓神在我們基督徒生活中有最高、最顯著的地位。在我們屬靈的經歷中達到這一點,在清明的天以上有寶座,意思就是在凡事上完全服從神的權柄和行政。我們的天越清明,我們就越在寶座之下;我們越與主有清明的交通,我們就越在祂的權柄之下。我們越受神管治,就顯得越有分量、越高貴。我們身上就有真正的權柄,我們在神面前的分量,在於我們服神權柄的程度;我們越服從寶座,我們就越有分量。當我們盼望各區、排重新建立同伴晨興的生活,以西結書結晶讀經中給我們在晨禱、晨興上,提供最佳的啟示與實行,請區負責將區裏聖徒儘可能編入小組裏,也實行祭司進入帳幕事奉的三段,當我們晨興時,總要先使我這人藉認罪得潔淨,再進入話的享受,藉禱讀經文的話來喫,消化並吸收;末了,有多面的禱告,為消化信息,或為個人、召會代求。區裏的新人、初信者,也必須交通出有人陪他們晨興,若有3/4區裏的聖徒都能實行晨禱、晨興,區聚會的氣氛、空氣,一定會有很大的不同,聚會的靈和話都會被加強,眾人普遍的申言,能啟發聖徒裏面生機的功用,為著召會的建造。