服事中學生進入召會生活的認識與實行(三)興起中學校園服事者

現今很多在召會中的信徒,都是家中第二代甚或是第三代的基督徒。為著召會中有這麼多人是從小就活在神的家中,我們實在感謝主。召會是信仰之家(加六10),應該要有一班人,就是信仰之家的兒女,就是基督徒的後代,從小明白聖經(提後三15),知道在神的家中當怎樣行(提前三15)。但我們也得承認還是有一些基督徒的兒女,成了浪子(路十五),離開了召會生活。

服事中學生的緊要

近幾年,藉著兒童排普遍的實行,我們的兒女在小學時,大部分都會留在召會生活中,很少流失。一旦升上了中學,往往就是關鍵時刻,或因課業原因,或受同學影響,心就漸漸遠離。等到離家就讀大學時,很多事可以自己選擇了,就不理會父母規勸,只偶而來聚會,有的甚至再也不聚會了。我們若花費龐大的人力物力,去訪人傳福音,然而自己的兒女有一天卻反不蒙稱許(林前九27),這將會是召會最大且無可彌補的損失。

有鑒於此,這幾年來相當多的父母加入中學服事,在主日、小排、讀書園以及特會中陪同中學生,更在備餐和接送等事務服事上,竭力擺上。父母加入服事,是不可少的;但父母若只是來做事務服事,對中學生是不夠的,他們亟需榜樣的領率。我們注意到現有服事者中,年齡在二十到三十歲之間的,與以前比起來,少了許多。曾有一段時間,有一批二十幾歲的服事者投入中學服事,現在有的去參加訓練,有的已經成家生了小孩,轉去社區服事。在服事中學生的那一段時間,不僅中學生得幫助,他們自己本身也受到相當多面的成全,包括:話語、性格、配搭、交通和事務規劃、推動執行…等。

牧養和帶領中學生

這些二十幾歲的服事者就是中學生所需要的榜樣。因為年齡相近,他們相對容易成為中學生敞開心扉的對象,而讓服事者有機會牧養和帶領。帶領中學生信主、愛主和服事主,對服事者而言,是非常大的成全。在過程中,常常需要代禱、尋求主的話、陪同晨興、讀經、傳福音、帶領操練靈、教導真理。面對中學生的種種光景,服事者不可能只靠客觀的道理,口頭的勸戒就使他們改變。為著主觀的啟示和經歷,非得拼到主面前去不可,生命和服事的度量因此就擴大了。對弟兄而言,更要在聚會中擔負話語的責任。為此,需要裝備真理、釋放靈、破碎自己,勝過死亡、下沈、軟弱、天然和老舊。凡此種種,都讓服事者更多也更深地經歷主。

各大組目前都有中學生的父母在中學服事中一起配搭,他們會拿起負擔,盡力關心年青的服事者。因著和中學生父母有交通,年青的服事者有更多機會和本地弟兄姊妹認識、相調,召會生活就可以更全面、豐富,並帶進建造的實際。

接受負擔服事中學生

在此發出呼聲,盼望有一批年青的生力軍能加入中學服事。加入後,至少可以有二到三年配搭在中學專項服事中。召會要成全青年人就必須讓青年人來服事兒童或中學生。青職或就讀研究所,或大學高年級的弟兄姊妹,如果有機會做小牧人服事兒童,配搭中學生服事,他對召會生活的認識與經歷,就會更實際、更宏觀。已過的這些年間,我們的確看見有一些弟兄姊妹藉著參與中學生服事而受到成全。希望這個實行可以持續,能不斷有青年人接受負擔,加入中學校園的服事。

每年暑假期間,各地召會的中學服事者,都會有兩天一夜來在一起相調並研討,今年訂於8月21~22日假中部相調中心舉行,並輪由竹苗區眾召會主辦。盼望所有中學生家長、教職員、服事者,屆時,都能撥冗並在負擔中一同報名參加,也期待新加入服事的夥伴們一同前往,讓我同來關心並加入服事這一代中學生的行列。

兒童服事的負擔-牧養及福音

牧養與福音是兒童服事的主要負擔。召會盼望藉著持續推動親子讀背經和家庭神人生活的操練,使一個一個的家能得著牧養並受成全。也藉著聖徒在家中與兒女同步成長,為主作活的見證,進而在社區裏成為福音的站口,以帶進更多年輕的家長和他們的兒女一同進入召會生活。

為此,召會7/4(六)上午10:00將於仁愛會所舉行兒童讀背經展覽,盼望鼓勵更多的聖徒全家一同進入對主話的享受中。竹苗區眾召會另訂於7/31(五)~8/2(日),在中部相調中心舉辦親子健康生活園。且將11月訂為新竹市召會的兒童福音月,盼望各區、排能藉著兒童工作,開展社區福音。

親子健康生活園、行前交通及延續

為著親子健康生活園的預備,將於6/30(二)有行前交通;使全體與會者,無論是家長、社區陪伴者、大專隊輔,都能率先進入園地負擔,彼此研討、切磋,相約禱告。盼望因著預備課程,使聖徒們都能經歷主的話越過越明亮清楚,也在主的話中蒙光照。

本次親子健康生活園的主題,又回到了性格三十點的第一組-『真、準、緊』。『真』是指說話真、作人真;『準』是講到時間準、話語準;『緊』是強調跟主緊、生活緊。除了幫助兒童們進入真、準、緊的性格操練;本次的活動,也將加強父母在家庭神人生活的操練與兒童排的實行。親子生活園的活動設計中,融合、規劃了五大內容:歡樂集調、兒童排示範、家聚會示範、大地遊戲和兒童美勞。乃是藉著寓教於樂的方式進行,讓家長和兒童能夠從實際活動中,體驗性格主題的重要性,相信必能獲益良多,不虛此行。而後續可以在家中及兒童排裏不斷重溫,親子一同操練,將有助於家庭神人生活建立的穩固與兒童排的擴展。

為了延續親子健康生活園的果效,我們也盼望在下半年能規畫親子園延續性的展覽;一面擴大參與的人數,另一面藉著聖徒們見證家庭神人生活實行的蒙恩彼此激勵,為社區兒童排招生。

我們的生活-牧養與福音

新竹市是一個年輕的都市,生育率已經連續20年居全台之冠,許多的兒童及兒童的家長都在我們的周圍,他們都需要認識主,這是主給新竹市召會特別的託付。在召會中也已經有許多年輕的家,需要藉著牧養過家庭神人的生活,得享福音的好處,進而過一種宣揚福音的生活。我們需要一起來關心這事,成全父母聖徒,並共同培育召會的下一代,好得著他們,預備他們成為合乎主用的器皿。 

接受主的託付,餧養牧養祂的羊,得著不能衰殘的榮耀冠冕

我們因著主愛的激勵,願意起來餧養牧養祂的羊,餧養牧養主的羊一方面是因著主愛的緣故,另一方面是神的託付。歷世歷代以來,無論是舊約神的選民,或是新約信徒,神總是興起一班領頭的人,這班人領頭經歷神的牧養,也接受神的託付,牧養神的羊。

雅各認識並經歷神牧養他一生之久,當他147歲離世前說到神是「一生牧養我直到今日」的一位。雅各自己是一位牧人,曾為他舅舅拉班牧羊,被拉班壓榨卻蒙神賜福。神不僅牧養個人的雅各(以色列),祂也牧養蒙揀選並呼召的團體以色列(人)。當以色列人軟弱處在飢餓須被牧養時,神就興起以色列的首領來牧養祂的百姓。雅各的兒子約瑟受父親的差遣去牧養他的哥哥們(創三七13);當全地在飢荒時,掌權的約瑟牧養他的兄弟們,為要使蒙揀選並呼召的族類能存留餘種,為著完成神的定旨(創四五7)。

四百年之後,以色列人被法老奴役,神呼召摩西帶領以色列百姓出埃及,摩西在曠野不僅引導他們,他也如同牧人牧養神的百姓(詩篇七20)。當摩西120歲快離世前,他關切神的子民,看見他們需要牧人,摩西求耶和華說,『願耶華萬人之靈的神,立一個人治理會眾,可以在他們面前出入,並且引領他們出入;免得耶和華的會眾如同沒有牧人的群羊。』摩西常常到神面前,他很了解神的心意,摩西帶領以色列人40年,他也很清楚這群百姓的需要,摩西知道,當首領的在治理會眾時要像牧人牧養群羊一樣,當百姓餓了,要給他們食物吃,渴了,要給他們水喝。

當以色列人進入美地,約書亞死後不久,以色列人信靠神戰勝仇敵,後來祂們離棄神,被仇敵擊敗,以色列人哀嘆,耶和華就憐憫他們,興起士師拯救他們脫離仇敵的手,耶和華也吩咐士師要牧養神的子民(撒下七7,代上十七6);然而以色列人蒙拯救以後又敗壞了,在士師秉政時期,以色列人一再重複離棄神,被仇敵擊敗,耶和華興起士師拯救他們的循環。後來掃羅做了以色列的王,但他沒有遵守神的吩咐,耶和華就為自己尋著一個合乎祂心的人(撒上十三14),祂揀選了祂的僕人大衛,從羊圈中選取了他,叫他不再跟從那些帶奶的母羊,為要牧養自己的百姓雅各,和自己的產業以色列(詩篇七八70~71)。大衛原本就是一位牧羊人,他一生經歷耶和華是他的牧者,得著祂豐盛生命的餵養;受引導行走義路;行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為耶和華與他同在,神的杖和竿保護並引導他;爭戰時,在敵人面前能以享受耶和華為他所擺設的筵席(詩篇二三1~5)。因著大衛自己享受耶和華是他的牧者,也受了耶和華的託付要牧養神的民以色列,做以色列的領袖(撒下五2;代上十一2),於是大衛按心中的純全牧養以色列民(詩篇七八72上)。

在列王時期,大部分的王行耶和華眼中看為惡的事,以色列人離棄神,隨從偶像。君王和貴族原本是神百姓的牧人,但他們沒有正確的牧養百姓,這時神興起申言者為祂說話,耶和華藉申言者責備那些做耶和華百姓的牧人,他們趕散祂的羊群並沒有看顧耶和華的百姓(耶二三1~2);他們喫脂油、穿羊毛、宰肥壯的、卻不牧養群羊、瘦弱的沒有養壯,有病的沒有醫治,受傷的沒有纏裹,被逐的沒有領回,迷失的沒有尋找,但用強力嚴嚴的轄制神的羊(結三四2~9);耶和華甚至說我必與牧人為敵,從他們手中追討我的羊(結三四10)。

因著以色列人離棄神,隨從偶像,神將他們分散在萬國之中,但在祂永遠的愛裏,必在末後的日子,將他們帶回他們列祖之地。在以西結書裏,耶和華應許祂必親自尋找祂的羊,將他們尋見,祂說,我必親自牧養我的羊,使他們得以躺臥。迷失的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;軟弱的,我必加強(結三四11~16)。耶和華甚至說,我必立一牧人照管他們,就是我的僕人大衛;他必牧養他們,作他們的牧人(結三四23)。這裏大衛豫表基督,基督是真大衛,真牧人,要餵養我們,使我們得飽足並滿足。

主耶穌說,我是好牧人,好牧人為羊捨命(約十11),主耶穌是好牧人應驗了以西結書的豫言,祂看見群眾,就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一樣(太九36)。祂應付各種人的需要,祂醫治病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯乾的。主耶穌在地上時,常常有大批的群眾跟隨祂,有一次在野地裏,主用五餅二魚餵飽五千人。主耶穌不僅顧到群眾的缺乏,祂也顧到個人的需要。主耶穌為了不道德的撒瑪利亞婦人,祂必須經過撒瑪利亞,來到敘加井旁,供應活水,解她的乾渴(約四3~14)。主耶穌說過,你們中間誰有一百隻羊,失去其中的一隻,不把這九十九隻撇在曠野,去找那失去的,直到找著麼(路十五4)?神的羊,一隻也不能少,這是神的心,就如耶和華藉耶利米說過,我必興起照管他們的牧人牧養他們;他們不再懼怕,不再驚惶,也不缺少一個(耶二三4)。我們必須要有這樣的心,在召會中,我們不能缺少一個,身上肢體似乎較為軟弱的,更是不可少的(林前十二22),那一隻迷失的羊常常是較軟弱的,或是退後的,需要牧人把他尋找回來。

主耶穌死而復活後,彼得因著生活需要,說,我打魚去,結果有六位主的門徒也跟著去。沒有想到打魚出身的彼得、約翰和雅各,那天晚上竟沒有打著甚麼。天將亮的時候,耶穌站在岸上,問他們說,孩子們,你們有魚喫麼?他們說,沒有。他們上了岸,就看見那裏放著炭火,上面放著魚和餅。耶穌對他們說,來喫早飯。主是全豐全足的神,祂供應彼得和其他門徒的需要,祂也恢復了軟弱的彼得。他們喫完了早飯,主耶穌就囑咐彼得說,『餧養我的小羊』,『牧養我的羊』,『餧養我的羊』(約二一3~17),這是主的囑咐,主已經死而復活並升天了,在地上祂有許多羊需要被餧養。彼得不僅受主的囑咐要餧養牧養祂的羊,他也勸作長老的,就是在屬靈的事上在信徒中間領頭的,務要牧養神的群羊(彼前五2),到了牧長顯現的時後,必得著不能衰殘的榮耀冠冕(彼前五4)。主耶穌是牧長,是領群羊的大牧人(來十三20),我們享受基督作餧養我們的大牧人,我們也接受主耶穌的囑咐,忠信地餧養牧養祂的羊,盼望牧長顯現的時候,我們能得著不能衰殘的榮耀冠冕。         

活出祭司生活的實際

由此次(2015年)國際長老及負責弟兄訓練所交通的信息內容,眾召會深受提醒且獲益良多。按照聖經的啟示,祭司是事奉神的人,是將神接受到裏面,並且天天接觸祂、被祂充滿、浸透、浸潤的人。不僅如此,祭司乃是將神湧流出來,並且在這湧流裏,與別人建造在一起,成為神團體彰顯的人。我們這些藉重生成為神兒女的,必須認識我們生來就是祭司,這是我們生而有的權利。我們不但要坦然無懼的靠著主的恩典接受並站住這地位,並要過一種與祭司身份相稱的生活。

過神人調和的生活

神在宇宙中只有一個旨意,就是要把祂自己作到人裏面,與人調和。福音的目的不僅是贖罪、救人脫離火湖、得著永遠的福樂。福音乃是要把我們救到一個地步,使神與我們,我們與神,完全調成一個,同一生命,共同生活。求主拔高我們的看見與對神心頭願望的認識,以致:在生活中,藉著呼求主名,時時轉回靈裏;藉著與同伴晨興,禱讀主話、進入職事信息的豐富;藉著禱告、完全的信託,活在與主的交通中;在家庭生活、職場及聚會中,積極操練運用我們的靈,活出神人調和並彰顯神的生活。

在靈的新樣裏服事

祭司是一個在與神的調和中接觸神的人。在舊約中,祭司經過聖所,進入至聖所,帳幕裏的整個氣氛就是神。無論是帳幕本身、陳設餅、金燈臺、金香壇、約櫃、榮耀的基路伯,只要祭司在帳幕裏,那個氣氛、氣味,甚至神的榮耀,都要進到他裏面。這幅圖畫讓我們受提醒,你我今日在召會中的服事,不能憑著天然的熱心、能力、口才…,乃要憑著靈、照著靈、隨從靈。如哥林多前書三章6節所說:『祂使我們彀資格作新約的執事,這些執事不是屬於字句,乃是屬於靈…』你我所有的服事都應該讓人覺得有神、是神。人來到我們中間,應該有哥林多前書十四章25節所說,『就必面伏於地敬拜神,宣告說,神真是在你們中間了。』服事神是重大、嚴肅的事,是我們在調和的靈裏才能作、才敢作的事。因此,在召會中所有的服事,無論大小、重要不重要,都要操練在靈的新樣裏服事。

因愛餧養牧養主羊

祭司既是將神湧流出來,並與別人建造在一起,成為神團體彰顯的人。我們要如何活出這樣一種生活呢?主耶穌在約翰福音二十一章三次問彼得,『你愛我比這些更深麼?』、『你愛我麼?』當彼得回答說,『主阿,是的,你知道我愛你。』、『主阿,你是無所不知的,你知道我愛你。』然後,主對他說,『你餧養我的小羊。』、『你牧養我的羊。』、『你餧養我的羊。』這段對話指明,所有服事主之人服事的動機,乃是因為『愛主』,而且『愛主比…更深』。我們若真是一個天天接觸主、被主充滿、浸透、浸潤的人,我們定規愛主,並且愈過愈愛主。這使我們能勝過許多原本影響、攔阻、限制我們愛主的人、事、物,以致我們能週週確定的分別出時間、體力、財力,走到需要的人那裏,去到聖徒們的家中,照著神餧養、牧養、供應他們。這就是將神湧流出來,並與別人建造在一起最具體的路。

主耶穌在地上的生活就是新約祭司生活標準的模型。他不但從父而來(約一14),受父差遣,又因父活著(約六57),他的食物就是實行父的旨意,作成祂的工。(約四34)他不但走遍各城各鄉,…傳揚國度的福音(太九35),並且呼召門徒,餧養、牧養他們,訓練、成全他們…,服事他們,為他們洗腳…,甚至捨命…。今天我們愛主,就當跟隨他的腳蹤,並照著他的吩咐行。主就要照著祂在約翰福音十五章16節:『…我揀選了你們,並且立了你們,要你們前去,並要你們結果子,且要你們的果子常存,使你們在我的名裏,無論向父求甚麼,祂就賜給你們。』的應許,成就在我們身上。 

排生活中的生與養

一個必須要登的山崗

在結常存的果子這本書的第八篇,主的僕人說:“新路到了關鍵的時期,會上到一個山崗,這山崗就是家聚會。…主的恢復能否有出路,全在於他們家聚會作得是否成功。”然而,我們需要知道,家聚會乃是排生活的一部分。排生活不是只有一週一次小排聚會而已,它應包含了每日的晨興或晚禱、傳福音、家聚會與看望。難怪,主的僕人也說:小排生活當佔召會生活的百分之八十。

召會生活中事奉的主要部分

另外,在為著召會的建造正常結果子和牧養的路一書中,第八章也說:“正常的召會不僅僅是眾肢體在聚會中站起來說話。這只是我們事奉的一小部分。在召會裏事奉的主要部分是日常的福音生活和牧養。我們的觀念必須被調整,並且徹底改變。”換句話說,福音的生活與牧養的生活乃該是我們召會生活的主要部分,也該是我們事奉的主要部分。弟兄姊妹一想到事奉就會想到什麼呢?是準備主日聚會的申言、餅杯或愛筵;還是在會所排排椅子;來在一起事奉交通;或是準備小排聚會的負擔與話語呢?我們須要轉一個觀念,召會裡事奉的主要部分乃是日常的福音生活與牧養的生活。

在主面前有確定的奉獻

為著能夠在排生活中建立家聚會,我們該在主面前有確定的奉獻。然而,奉獻若不奉獻身體與時間就不具體。盼望就在今年的上半年,弟兄姊妹能具體紮實地把自己的身體與時間奉獻給主,每週分別出一個時段專門來傳福音,每週也分別出一個時段專門來牧養。盼望我們都能如此奉獻與許願。

尋求活力同伴一同在身體裡配搭

除了奉獻,我們也需尋求活力同伴,組成屬靈的家庭養育屬靈的兒女。我們需要在身體的原則裡,忠信並精明的來照顧一個一個的初信者與敞開的朋友。若是一人照顧三人,一個活力小組就可照顧六到十人。

一天過一天,我們整年照顧兩、三位初信者,我們就會結兩、三個常存的果子,帶進召會生活中。在我們一生的年日裏,我們可以帶一百到一百五十人進入召會生活。要確信,當我們進入永遠的帳幕時,這一百到一百五十人會迎接我們。這是何等美妙的生活!

家聚會乃是要把主給人

家聚會中首要是把主給人,而主就是真理,也是生命。真理就是主的話。每位有心愛主、服事主的人,都要在主的話上花工夫。這不是一日之工,也不是一年之工,乃是一生之工。我們是一個裝備真理的人,出去自然會有餵養與成全人的實力。我們也必須學習生命的功課,然後才會知道如何供應並幫助別人。

家聚會乃是要把自己給人

把自己給人就好像主在太二六13中所說的,『我實在告訴你們,普天之下,無論在甚麼地方傳揚這福音,也要述說這女人所行的,作為對她的記念』。我們必須傳揚主愛我們,也必須傳揚我們愛主。我們傳福音就是把主耶穌基督給人,然後我們也傳我們是如何愛主耶穌,主耶穌如何拯救、改變、供應我們。當我們作這樣的見證,就是把自己給人。所以,我們出去傳福音餵養人,要預備兩樣東西:主的話和自己的見證。

需要長期堅定持續的勞苦

我們需要堅定持續的走出去接觸人並餵養人。這樣不斷、忍耐的接觸會牧養人,這需要時間,但捨此無路。我們都必須勞苦,而讓主負責結果。我們必須相信,凡是我們花上工夫的人,最後必要存留。