人人作祭司,獻上罪人歸神

這些日子以來,召會在身體的水流中,進入出埃及記結晶讀經論及約櫃、約櫃的蓋、陳設餅桌子、金燈台、金香壇、燔祭壇、銅洗濯盆,遮罪銀為編組成軍,…的信息。我們知道當時能有分並經歷這些帳幕的器具,並不是大體的神的選民-以色列人,而是一般特殊的人-祭司,才能有分這樣的事奉。原初神揀選以色列人的心意,是要他們全體都作祭司,並且祂的救恩乃是要得著祭司的國度。因為惟有祭司的職分托住召會的建造;沒有祭司職分,就沒有召會建造的可能。所以,神要恢復祂的建造,定規先要恢復祭司的職分。祭司乃是被神充滿、浸潤並滲透,能讓神從他流出,成為神活的表現;祭司主要不是工作,而是花時間在主面前,直到他在靈裏與主是一。這是今天神對召會的心意,乃是要所有的信徒都是祭司,並且他們要形成一個體系,成為建造的實體。當主得著這樣的祭司體系,祂才能自由的流出去,成就祂所要作的。

舊約的祭司要作四件事:燒香、點燈、唱詩、獻祭。「燒香」就是禱告,最近我們每天清早操練金香壇的禱告,在仁愛、科園、新光等三處會所,每週一至週六都有聖徒們的晨禱,已過週二集中禱告,與會的聖徒見證他們參加晨禱所經歷到的改變與復興。除了晨禱,弟兄們期望各區在每週二的禱告事奉聚會中,也能有金香壇禱告的原則和實際,這需要區負責弟兄要進入帳幕圖畫的啟示,如何從外院子的燔祭壇、銅洗濯盆,經過罪的對付-取用血得潔淨,屬世的玷污-接受水的洗滌,我們才能進入會幕來事奉。出埃及記三十章兩次提到亞倫和他兒子們,必須在洗濯盆這裡洗手洗腳,免得死亡,這是何等嚴肅的事。「點燈」就是讀經,全召會的讀經已在三月初正式開始,從帖撒羅尼迦前書起,弟兄們照著負擔不趕進度,盼望眾聖徒能將主的話喫進並消化、吸收,尤其能在生活中應用並操練。

「獻祭」就是我們的事奉生活,舊約的祭司獻上牛羊為祭物,新約的祭司就要獻上罪人為祭物。出埃及記三十章記載了香壇後接著又提起遮罪銀,這啟示在香壇的禱告乃是為著人口調查,並數點神的選民中年滿二十歲的男丁,他們才夠資格被編組成軍,要獻上半舍客勒的遮罪銀,為著神在地上的權益和行動爭戰-福音和牧養都是一件爭戰的事。結果,凡被數點的,自二十歲以上的人,有六十萬零三千五百五十人,約是二百萬以色列人的三分之一,按此比例,我們的排、區、大組至少應有三分之一的人起來禱告,有分於福音和牧養。

藉著金香壇的禱告,去年十二月十一日的收網福音中,聖靈有強的運行,在眾聖徒的配搭邀約下,竟有超過二百五十位的朋友應邀參加,在這許多參加的朋友中,當天有將近三十位接受救恩,受浸歸主。王弟兄夫婦應邀將於四月初率香港科大聖徒來新竹,除了就他們因實行「家中訓練」在牧養成全初信者方面的蒙恩與我們有交通外,並定於四月二日(週六)晚上七時三十分在仁愛會所再傳一場全召會的福音。盼望聖徒們能接受負擔,為確定的福音對象禱告,也將上次未受浸歸主的親朋好友邀來,陪他們直到他們參加完聚會,甚至協助作「收生婆、接生婦」。求主將我們數點,編組成軍,在升天超越的地位上,與神同工,為主爭戰,不僅將生產之福賜給召會,也賜給召會乳養之福,使我們的果子常存。                                                 

家中訓練—『教』與『學』

前言

香港召會王生台弟兄應新竹市召會邀請於4/2~4/4前來交通『生』、『養』的負擔。其中4/2(週六)早上8:30~12:00在仁愛會所將有兩堂聚會,交通到關於『家中訓練』的負擔與見證。

關於家中訓練負擔的緣起,開始於2012年。當時余潔麟弟兄一面在香港養病,另一面在家中對香港科大得救的新人作成全。之後,這些新人大部分都留在召會生活,並在召會中盡功用。因此,家中訓練,就是以家為單位,對新人辦初信成全。這次藉由王弟兄來訪,盼望能將家中訓練的實行步驟與蒙恩,帶到弟兄姊妹中間。以下摘錄一些倪柝聲弟兄在他末了職事裏對初信成全的負擔。

職事信息負擔

一九四八年七月-常受弟兄說,我們水溝開得越深,水流進來就越多。水只會向深處流;我們若挖得淺,水就往別處流去。…教會不只要傳福音,更要好好作初信造就。(第六十篇 關於工作的交通 鼓嶺訓練記錄(卷二))

一九五○年二月十五日-初信的人一多,就需要有栽培,否則教會很容易就被壓倒。所以頭一年如果不立刻好好作初信造就工作,第二年就更難作。…在教會中也是同樣原則,如果一個人得救,頭一年不開口,過十年、二十年他還是不會開口。啞吧是有習慣的。

如果我們對初得救的人不好好造就,就會使教會有沈重的負擔,…一面你要拖人進門來,一面你要拉他走上路。初信造就一放鬆,教會就會充滿了愛世界的基督徒。(第二十篇 事奉交通(一)主恢復中成熟的帶領)


一九五○年二月十七日-如果主起首作工,教會一直得人,你就會覺得初信造就是這麼要緊。…這樣他這一個月是剛剛進來的,也許過三四個月,他就變作能應付下一期進來的人。(第二十二篇 照著山上的樣式走教會恢復的路 主恢復中成熟的帶領)

以弗所書四章-『造就』

倪弟兄說,在以弗所書裏,教會在愛裏把自己建造起來,也可譯為把自己『造就』起來。建造這詞在希臘原文裏是『oikodom¢h,oikodome』,隱喻為屬靈上的造就與教導。因此,召會是藉著造就而被建造起來。

如何造就?造就到什麼程度?以弗所四章11~12節說:『祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師,為要成全聖徒...』主藉著賜下這五班恩賜者來造就人。他們不會造就出其他東西,他們乃是造就出和他們一樣的人,結果就產了複製。乃是藉著這樣的造就,召會才得建立。

因此,保羅在末了的職事囑咐提摩太:『要託付那忠信、能教導別人的人。』(提後二2)同時,也囑咐長老要善於教導,『但主的奴僕不該爭競,總要溫溫和和的待眾人,善於教導,忍受苦害』(提後二24)。

召會生活藉著『教導』往前

因此『教導』是召會往前的輪軸。教的意思就是你先自己學,學完之後再去教別人。比方,在我們的經歷中,兩壇的禱告,我們先在會所有學習,而後再到各處繼續操練。我們學習如何取用主的血、學習認罪、學習受洗滌,進而幫助召會中許多渴慕受成全的聖徒。如此,召會就自然往前了。

家中訓練-『教』與『學』的過程

家中訓練是什麼?實際上就是『教』與『學』的過程。只是教的人要老練,才能教得深入淺出;而學的人需要學到家,學到透,才能起來再教育別人。盼望今後我們的召會,滿了『教』與『學』的過程,使召會生活能不斷往前。

接受成全,共同承擔祭司的職分

祭司體系之於神居所的建造

從已過追求出埃及記結晶讀經的亮光中,我們看見,神心頭的願望乃是要得著祂居所的建造,而這建造是聯於祭司體系的事奉,沒有祭司的體系就沒有建造。今天神對召會的心意,乃是所有的人都是祭司,因為我們乃是祭司的國度(彼前二4~5),所以要達到「人人盡功用,全體都事奉」,神的居所才能被建造起來。

祭司如何服事照料神的帳幕,讓所有帳幕中的物件都能正確的運作起來,照樣神把我們安排在一個區裏過召會生活,我們這些有心事奉的人,也該在區裏好好經營,使聖徒生機的功用都能被啟發,顯出配搭建造的光景。

接受成全以團體的盡祭司的職分

為此我們需要接受召會的成全,正如保羅在哥林多後書十三章兩次提到成全這事,九節說:『…我們還祈求一件事,就是你們被成全。』十一節再說:『末了,弟兄們,要喜樂,要被成全,要受安慰…。』

「成全」這辭含示修理,調整,整頓,修補,完美的合在一起,裝備完全,準備整齊;因此是成全,完成,教育。所有服事者都該接受召會的成全,使我們能得著恢復和調整,完全得著裝備和造就,好在生命裏長大,有分於基督身體的建造。

已過的成全聚會,主軸是關乎區的經營,說到今天我們的事奉,要照著山上的所指示的樣式-「全體事奉」的異象而有新路的實行,就是以福、家、排、區為架構,實行生、養、教、建。從1989年李弟兄返美,台島眾召會普遍僅剩下排和區的架構;同工們從2009年起重新拿起這負擔,奮力實行並恢復「福」和「家」的架構,逐漸顯出成效,達成繁增的目標。接著也交通到如何經營主日區聚會,從認識主日區聚會開始,這是聖徒一週召會生活的結果與展覽。我們需要有合適的預備與交通,特別提到實行主日三段式的需要:擘餅、真理的教育、申言,目的是為著新蒙恩的聖徒,不因高峰真理的深奧而退卻,藉此奠定屬靈的基礎,留在召會生活中,認識真理,經歷主,並合適的盡功用。

本月成全主題:「如何經營禱告事奉聚會」

要來每月一次的區負責成全,我們要交通到「如何經營禱告事奉聚會」。一面更新我們對召會禱告聚會的認識,一面要帶領更多聖徒有分祭司體系的事奉。我們不但需要建立「個人的禱告」經歷聖靈的光照、鑒察,使我們生命長進;更要進入「召會的禱告」,經歷聖靈的能力與權柄,使召會的見證得勝又明亮(太六6;提前三16)。故此,急切需要帶領眾聖徒進入兩壇的禱告與生活。藉著來到燔祭壇這裏,聯於基督的十字架,將我們完全了結,消減成灰,經歷祂的頂替,並應用祂有能的寶血對付我們所有的罪,恢復我們與神有正確的關係,能以進到聖所、至聖所,摸主施恩座,並來到香壇這裏,有分於基督的代求。

進入召會的水流-金香壇禱告的負擔

根據帳幕和外院子的圖畫,約櫃乃是中心,然而實行上香壇是中心。基督代求的生活、禱告的生活,乃是神行政的中心。所以我們不僅要為自己、為個人的家禱告,我們更需要為別人禱告、代求。我們需要為全地眾召會和眾聖徒禱告,為年長的、年輕的以及反對者禱告。帳幕裏每一件事都是由這神聖的中心-香壇所執行、推動、實行出來的。不只召會目前在幾個會所早晨有金香壇的禱告,我們更盼望所有小區的禱告,都能成為金香壇的禱告,能推動神行政的執行。

為此我們需要在異象上被更新,觀念上被調整,更需要實行上的指導、示範、與見證的幫助。這就是我們開辦成全的目的與需要。盼望所有渴慕善工、願意進入祭司體系事奉的弟兄們,都來參加,好一同進入召會的水流與負擔。姊妹們本月的成全,也會聚焦在召會水流的帶領-禱告的實行,好叫我們更多被神來充滿、注入並滲透,讓神從我們裏面能夠流出,作祂團體的彰顯,使神在召會中有路能施行祂的旨意與行政。 

主日(三段式)聚會-同享話奶與乾糧

已過一年主實在祝福了我們,一年之中蒙恩得救的初信聖徒就有453位,滿了繁殖擴增的光景。求主不僅賜給我們生產之福,更將乳養之福一併賜給祂的召會,使我們有路來餵養牧養這些得救的初信者。他們猶如初生的嬰孩,亟需得著主純淨話奶的滋養,使他們能在生命上漸漸長大,經歷更新變化,成為基督身體上活而盡功用的肢體。

為此,召會除了規劃有自三月份開始,第一、三週的查讀聖經聚會外;主日聚會也將調整為三段式聚會,即在原有的擘餅聚會(第一段)以及申言聚會(第三段)之間,加入真理生命教育(第二段)。主要係考量現今之申言聚會,以晨興聖言為主,內容較深,初信與甫恢復聚會的聖徒,常感艱澀不易明白。因此,加入第二段基要真理生命教育,藉簡要的追求以及話語供應,轉換聖徒們內裡的口味與構成,藉由鼓勵初信與恢復聚會者操練分享、見證、交通,而逐漸進入高峰真理的豐富,達到得人、留人、成全人的目標。

擘餅聚會(第一段)約45分鐘

擘餅聚會是以主的人位為中心,所有的詩歌、讚美和話語,都應該以主自己為中心。當我們記念主,乃是藉著擘餅、喫餅和喝杯,帶著珍賞和感謝,領略主物質的身體為我們裂開。在主的桌子前,我們陳列主的死,並表達我們對主再來的渴望。因此所有的讚美都應當直接投向主耶穌基督,神的兒子。而在喫餅喝杯之後,擘餅聚會的末了,我們藉著讚美同著子敬拜父,就如主和祂的門徒喫完晚餐後,帶著他們向著父唱詩歌一樣。基督,神的長子,在祂的眾弟兄中間率領;我們,神的眾子,跟隨著基督敬拜父。

真理生命教育(第二段)約25分鐘

神願意萬人得救,並且完全認識真理。(提前二4)因此,我們不能眼看著一班得救的人,只是熱心愛主,而不明白真理;我們必須用真理與生命教導、成全他們。因此,召會決定,每週主日約使用25分鐘進入「生命課程」半課內容,運用靈說話,帶領大家接續的重讀、重讀、點出重點來讀,同時弟兄姊妹可有真理話語的解開並有生命經歷的見證,並鼓勵初信聖徒針對追求內容多有預備及分享交通,一同在主的話語上生根立基、同被建造,並享受到主的甜美與豐富。

申言聚會(第三段)約50分鐘

按照林前十四章的方式申言,使有追求的人尋求得以超越而建造召會。因申言乃是為神說話,說出神來,將神說到人裏面,對人講說建造、勉勵和安慰人的話語,也是建造召會最直接的路。現今主要乃以晨興聖言為主,著重於每日的嗎哪的餵養供應。因此,所有的信徒都能、都有義務、都當切慕申言,加強並豐富主日聚會,以建造基督的身體。

擘餅聚會乃是主耶穌在被出賣的那一夜親自設立的聚會(可十四22~23),使徒保羅也說:『我們每逢喫這餅,喝這杯,是宣告主的死,直等到祂來。』(林前十一26)。在這重要的日子裏,弟兄姊妹既已分別出來,召會就需要考量到聖徒們實際的情形與需要,多面多方在靈與話上加強供應,使與會聖徒都能喫得飽足,且在靈和真實裏讓神得著真正的敬拜。盼望在各區擔負責任的弟兄們,都能拿起負擔,陪同初信聖徒追求認識基要真理,帶進經歷實行,並成全青職聖徒成為聯絡的筋、供應的節,叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。(弗四16)

團體讀經-享受基督符合神見證的標準

在這新的一年裡,我們除了要恢復金香壇代求的生活,就是祭司『燒香』的生活;並且也要加強祭司『點燈』的生活,就是讀經的生活。

聖經啟示,神呼召摩西將以色列人領出埃及,祂的心意不是僅僅要拯救祂的子民脫離在埃及所受的逼迫,乃是要把他們帶到神的山,歸祂自己,(出三12)使祂將自己注入他們裏面,把他們作成祂自己的珍寶、祭司的國度、聖別的國民。(出十九4~6)舊約乃是一幅圖畫,說出我們新約聖徒蒙恩得救的目的,不僅僅是使我們脫離罪惡的權勢、撒但的轄制,乃是要繼續不斷的享受祂神聖的分賜,成為祭司的國度、聖別的國民-事奉神。

聖經乃是神和祂神聖旨意與經綸的說明書。(約一1~2)我們要認識神和神的旨意;要接受祂神聖的分賜並經歷祂;要事奉神、有分於神的經綸,並與神同工;要知道祂的作為與祂的法則;我們需要建立一種生活-讀聖經的生活。

這些年間,台島眾召會都有一致的負擔,多方鼓勵聖徒們建立讀經的生活,無論是一年讀經一遍,或是兩年讀經一遍,甚或是速讀聖經…。雖然,我們手邊都有一本解開的聖經,但是,我們不得不承認,大多數聖徒對於如何應用、經歷神的話到我們的生活、工作、事奉中,仍然需要得著幫助。

個人讀經常受限於自身資質、悟性、天然觀念、屬靈生命、性格…等因素,而無法正確領會、享受、經歷神的話,終至無以為繼。因此,新竹市召會決定自今年三月起,每月第一週及第三週主日晚間七時至八時三十分,於仁愛會所二樓有團體的讀經。這次的讀經,將由董傳義、邱賢德等弟兄規劃帶領,我們將自新約帖撒羅尼迦前書開始讀起。使徒保羅在第二次盡職的旅程中,接受馬其頓人的呼召之後,與他的同工西拉先去腓立比,接著就到帖撒羅尼迦。使徒在那裡停留作工,時間很短,也許不滿一個月。(徒十七2)所以,帖撒羅尼迦前後書乃是寫給初信不久信徒的書信,很合適邀約初信聖徒同來查讀進入。

過去幾年,主將得救的人數不斷加給祂在新竹的召會,尤其是去年,祂使我們得著了453位初信聖徒,我們需要快快的餵養、牧養他們,使他們都成為常存的果子。神不僅將生產之福賜給召會,也將乳養之福賜給召會;主耶穌在約翰福音六章39節說,凡父所賜給我的,叫我一個也不失落,…。我們不僅要藉著生命課程等初信教材餵養、牧養初信聖徒,更應該從他們得救開始就陪同他們建立禱告、讀經的生活。讓他們從神並神的話得著神聖的分賜與供備,經歷神是主宰的神,是諸天的掌權者;也是餵養、牧養,負我們一生責任的神。並且使聖徒們靠神口中所出的一切話活著,每天因話的光照,活在光中,活在調和的靈裡;且因著話中之水的洗滌,除去所有的斑點皺紋,活出聖別的生活。

由2015年冬季訓練「出埃及記結晶讀經」中有關『陳設餅的桌子』的信息指明,我們不但需要天天早起拾取嗎哪,更需要在建造的光中,週週在神的居所裡面團體的吃喝享受基督作滋養的筵席-陳設餅的桌子,使我們不再憑自己活,乃憑基督作我們的生命和生命的供應而活;使我們不僅能生活,也能事奉神;並使我們對基督的享受能符合神見證的標準。