出埃及記結晶讀經(四)七~十二篇鳥瞰

第七篇—幔子、簾子、以及和好的兩面

在帳幕內至聖所的入口,有藍色、紫色、朱紅色線,和撚的細麻織的幔子,掛在四根包金的皂莢木柱子上。此外,在帳幕的入口處,有用與幔子相同材料織成的簾子,又用皂莢木包金為簾子作五根柱子。簾子與幔子,表徵基督包羅萬有之死的兩方面;簾子指明基督為我們死了,使我們的罪得赦免,並使我們蒙神稱義。幔子指明基督為我們罪人死了,使我們的肉體,我們墮落的性情被撕裂,被釘死,好叫我們得以進入至聖所,享受神到極點。聯於幔子的四根柱子,和聯於簾子的五根柱子,都表徵較剛強的信徒與成為肉體並釘十字架的基督聯合為一。在帳幕入口的這些柱子乃是傳福音者,他們向眾人傳佈基督已經為他們死了。在帳幕裏的柱子乃是更深經歷基督的人,他們天天將自己聯於裂開的幔子,就是聯於那位在肉體裏被了結的基督,作他們已經與基督同釘十字架的見證。這兩種柱子提供入口,讓罪人蒙拯救進入神的居所,然後被了結,使他們得以進入神的至聖所,在神的豐滿裏享受神自己。簾子和幔子也與保羅在林後五章18至21節所說和好的兩面有關。我們與神完全的和好有兩步,第一步是罪人脫離罪與神和好;第二步是活在天然生命裡的信徒脫離肉體與神和好。藉著基督之死的這兩面,祂就使神所揀選的人,完全與神和好了。

第八篇—作祭司穿著基督的彰顯而事奉,在神的聖所裏點燈

按豫表,在神的聖所裏點燈表徵基督徒正確的聚會(出二七20〜21)。帳幕是神居住的地方,也是以色列人聚在一起的地方;因此,帳幕稱為『會幕的帳幕』。正確的聚會乃是點燈,就是發出光來;我們在召會聚會中所作的每件事,都該使聖別的光上升。點燈是祭司的事奉;在聖所裏需要聖別的人,就是祭司,來點聖別的燈。神的光是在聖所裏,在這光中,我們必得見光,並看見事情的真相;我們看見神所看見的,並認識祂的道路。真正的點燈,需要一些成分—三一神的具體化身(由燈臺表徵)、神聖的性情(由金所表徵)、耶穌拔高的人性(由燈芯所表徵)、和基督的靈(由油所表徵)。祭司所穿的衣服,表徵祭司體系所彰顯的基督,這是祭司在神的聖所裏點燈的資格。

第九篇—胸牌—祭司體系中心和終極的點

決斷的胸牌乃是祭司衣服的中心物件,也是祭司體系中心和終極的點。決斷的胸牌主要的目的是神的引導;胸牌豫表召會,這表徵神藉著召會、憑著召會、並同著召會,啟示我們該作甚麼;事實上,召會就是神的引導。胸牌上的十二塊寶石,其上刻有以色列十二支派的名字,表徵所有蒙神救贖並變化的人,建造在一起,成為一個實體,就是召會作基督的身體。十二支派的名字刻在寶石上,相當於將基督寫在信徒心裏,使他們成為基督的活信,有基督為其內容。神藉著帶有烏陵和土明的胸牌說話的方式,不是藉著發亮的寶石,而是藉著變暗的寶石;這意思是說,神是藉著消極的光景來說話,這樣的說話就是一種決斷。

第十篇—帳幕的八重意義

我們需要對帳幕的八個點有深刻的印象。一、基督的救贖(由一百個銀卯座所表徵)。二、神聖性情的顯出(由帳幕裏所顯出的金所表徵)。三、變化過的人性(由包裹著金的皂莢木所表徵)。四、兩榫安在每塊豎板下面的兩個卯座裏,可能表徵我們對基督的救贖有完全的信心,這信心給我們一個穩固、不動搖的立場。五、帳幕的每塊豎板寬一肘半,是三肘的一半,表徵為著召會的建造,身體的每一個肢體都需要成為完整的。此外,拐角的豎板是雙的,表徵每當主的行動中有轉彎時,就需要加倍、堅固、加強。六、憑聖靈並在聖靈裏,並因神聖性情托住的大能,與別人聯結在一起(由包金皂莢木的閂套在金環裏,金環又與包裹板的金聯結在一起所表徵)。七、被四重的基督遮蓋(由帳幕四層的蓋所表徵)。八、需要成為柱子,提供入口,讓罪人蒙拯救進入神的居所,然後被了結,並進入神的至聖所(由帳幕裏的九根柱子所表徵)。

第十一篇 製作帳幕的人,以及安息日與建造工作的關係

關於製作帳幕,比撒列乃是工頭,亞何利亞伯是與比撒列同作工頭的。比撒列屬猶大支派,就是君王的支派,也就是主耶穌的支派;亞何利亞伯屬但支派,是低下的支派。這指明神居所建造的工作,必須由神所有的子民,包括高階層和低階層的人來完成。三十一章12〜17節再次題到安息日,與神居所建造的工作有關,表徵當神的子民同祂並為祂作工時,他們必須學習藉著享受祂並被祂充滿,而與祂同得安息。守安息日是一個記號,表明神的子民為神作工,不是憑著他們自己的力量,乃是藉著享受祂並與祂是一。

第十二篇 帳幕的建立,以及帳幕、雲彩、與榮光乃是三一神完滿的豫表

出埃及記四十章講到當帳幕被立起來,見證的櫃及其它的器具被放進帳幕裏時,雲彩就遮蓋會幕,並被耶和華的榮光所充滿。帳幕的豫表應驗於基督,神聖三一的第二者,成為肉體的子神。降下來遮蓋帳幕的雲彩,是豫表聖靈,神聖三一的第三者。榮光是神自己,就是神聖三一的第一者,父神得著彰顯。所以帳幕被雲彩遮蓋並被榮光充滿的圖畫,在表樣上,乃是將整個三一神具體表現出來。

出埃及記四十章16節說:『摩西這樣行,都是照耶和華所吩咐他的。』『照耶和華所吩咐他的。』在四十章一再地重複(19,21,23,25,27,29,32),指明一件事,今天我們若盼望召會能像當初的帳幕一樣,被雲彩遮蓋,滿了神的榮耀,我們就需要向主忠信,在建造召會的事上,沒有自己的觀念和意見,凡事照祂所吩咐的去行。   

出埃及記結晶讀經(四)一~六篇鳥瞰

這次十二篇的結晶可分為兩組,第一組為一~五篇,主要提到我們需要來『事奉神』。第二組則為六~十二篇,主要根據經文的次序。第一組首先說到事奉神(第三篇)需要有兩方面的預備,第一是出到拜偶像的營外,進入慢內(第一篇),第二則是認識神和祂的法則(第二篇),如此我們才能事奉。
然而在出埃及記裏的事奉,又分為兩個方面。第一是建造帳幕,因而我們有第四篇信息,說到三個帳幕。然而在神眼中,建造起來的帳幕不僅是一個物質的建築,也是一個屬人的組成,就是祭司體系(第五篇)。
從第六篇開始,就照著經文的次序。出埃及記二六章提到豎板上的金環、豎板包金、以及聯結的閂。這乃是一幅在三一神裏的一美妙的圖畫。

 

第一篇    出到拜偶像的營外,進入幔內
當以色列百姓將他們的金環給了亞倫,他隨即造了一隻金牛犢(出三二4),以色列的帳棚就成了拜偶像的營(出三三7)。在此我們需要受警戒,我們若將主所賜給,為著神建造的金子,拿來為著自我的裝飾,我們就是拜偶像。因此我們需要脫離一切可能的偶像,出到拜偶像的營外。然而這要求我們如希伯來書所說,先進入幔內(來六19~20),就是進到我們的靈裏。

 

第二篇    認識神和祂的法則
當摩西出到拜偶像的營外,摩西便要求神的同在,與以色列百姓一同上到美地去(出三三14)。為使神能一直與他們同在,他便禱告說,『求你叫我知道你的法則,使我可以認識你。』(出三三13)。為著認識神,我們首先需要認識神的法則,就是神對付祂子民的方式。當我們認識神的法則,我們才能認識神是主宰的神。才能順從並接受祂的道路,在一切發生的事上敬拜神。

 

第三篇    事奉神
唯有人脫離偶像,並認識神之後,人才得以真實事奉神。事奉神有三個主要的條件:第一,需要在山上看見異象。第二,需要藉著立約的血。第三,需要根據祭壇的火。如此事奉才能討主的喜悅。

 

第四篇  三個帳幕
出埃及記中描繪,事奉的目標乃是建造帳幕。然而在聖經裏,有帳幕的三方面:帳幕的豫表、帳幕的實際、帳幕的終極完成。帳幕的豫表,可以說就是舊約物質的帳幕,它豫表基督。而帳幕的實際,就是基督作三一神的具體化身。帳幕的終極完成,就是新耶路撒冷,作神人二性的宇宙合併。這三方面皆可見於詩篇八四篇:在此詩人說,你的居所何等可愛(1),這是帳幕豫表的一面;在你的兩座壇那裏…(3),這裏的兩座壇皆豫表基督,燔祭壇與基督法理的救贖有關,金香壇與基督生機的拯救有關,因這兩座壇都豫表基督,這裏可以看見帳幕的實際;至終,這兩座壇中間的道路,成了錫安大道(5),我們藉著享受基督,得以被帶進錫安,就是新耶路撒冷,作神人二性聯調的宇宙合併,這就是帳幕的終極完成。

 

第五篇  帳幕與祭司體系
出埃及記二六章,當帳幕器的具與材料說完之後,緊接著便提到祭司的點燈,和祭司的衣服。這樣的次序與彼前二5的次序相同。我們都是先被建造成為屬靈的殿,然後才成為君尊的祭司體系。這意思是說,我們需要先有建造,才有事奉。若我們無法先與人配搭,我們就無法在召會中事奉。

 

第六篇  帳幕所豫表在三一神裏的一
帳幕中四十八塊豎板之所以能被建造在一起,主要見於豎板上的三樣物件。第一,金環(表徵那靈),第二,包裹的金(表徵父的神聖性情),第三,聯結的閂(表徵聯結的靈連同那靈裏基督拔高的人性)。因此豎板之所以能被建造成為一,是因為在三一神裏。今天我們召會生活,若缺少金的包裹,缺少靈的橫過,我們就無法成為一。反之,若我們深深浸潤在三一神裏,我們就要被建造,並被成全成為一。

夏季結晶讀經錄影訓練負擔交通

建造召會需要真理
『要產生召會,使召會存在,並且建造召會,我們必須陳明那滿了基督、滿了那靈、也滿了生命的扎實、活的真理。…一個國家要強盛,必須讓人民接受正確的教育,…今天我們在這裡是為著主的恢復。長期來說,我們確實必須幫助主恢復裡的聖徒進入拔尖的屬靈教育。』(長老訓練第三冊,第十章)這段話說明兩件事,召會的往前是建立在有否正確而活的真理啟示出來,為此聖徒必須在真理上一再地受到教育。一面我們需要積極實行生養教建以帶進召會的擴增,一面也需裝備真理受到屬靈教育,從一九七四年開始在安那翰的生命讀經訓練起,眾召會每年兩次藉冬夏季錄影訓練逐卷的進入真理的追求裡,為主恢復的聖徒打下扎實的根基。
 
結晶讀經訓練預備新婦並保守同心合意
結晶讀經的目的是將各卷書中的真理要點,以全本聖經的角度拼出一幅完整的圖畫,而啟示出神經綸內在素質的觀點。藉著弟兄們的勞苦,全球眾召會逐年在職事話語的健康教訓中得餵養,不僅使主恢復的聖徒們在內裡的構成上得著造就,不易受教訓之風的影響而偏離,並藉屬天的異象裡保守眾召會同心合意往前。新婦的豫備是藉著話中之水的洗滌,當我們不斷在神經綸善美的教訓上得餵養,新婦就更多的被建造起來。為著主新鮮、應時地向祂的恢復說話,我們感謝主!啟示錄二章七節說:『那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』得勝者是聽那靈說話的一班人,為了進入要來的錄影訓練,我們的耳朵都必須被開通(賽五十4~5)、受割禮(耶六10)、得潔淨、且被膏抹(利十四14,17,28),好聽見那靈向眾召會所說的話,好使我們在現有的、即時的真理上得著堅固。
 
該有的豫備
這次的夏季錄影訓練信息,全召會仍分有晚上班和白天班,根據大組地理位置就近相關會所進入信息的豐富(詳閱通啟)。上次的結晶讀經訓練已經將帳幕裡的器具追求過,這次主要重點放在帳幕的本身和祭司的體系,引經範圍主要是在出埃及記二十五至二十八章、三十一至四十章,眾聖徒除了藉禱告預備並倒空自己外,也可先行進入本次訓練的標語和標語詩歌,並可及早進入相關出埃及記的經文及生命讀經信息,更可以鼓勵初信或尋求真理的福音對象一同有分。但願神的話強有力的擴長起來,使基督在我們裡面得擴增而帶進召會的繁增,讓召會能成為支持真理的柱石、托住真理的根基。        
 
附錄:出埃及記結晶讀經(四)標語
一 我們需要進入幔內,就是進入我們的靈裡,並出到拜偶像的營外,與主有最親、最密的交通,使我們成為與神有共同權益的人,能為神所用,以完成祂在地上的事業。
二 『一』是一件深深浸潤在三一神裡,直到我們完全被金子包裹的事;我們的問題在於我們缺少神,我們的需要乃是更多得著祂;主的恢復乃是在於神以祂自己包裹祂所恢復的人。
三 簾子和幔子與和好的兩面有關-使罪人脫離罪與神和好,並使活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好,將祂們絕對的帶進神裡面,並使祂們完全與主是一。
四 帳幕、雲彩與榮光乃是三一神完滿的豫表,描繪神永遠經綸的目標-要得著一個團體的人作祂的居所,在永世裡作祂的彰顯和代表。
 
 

召會下半年往前的負擔

2016年上半年轉眼間就過去了。回顧上半年的召會生活,無論是職事的帶領ᅳᅳ2015年冬季訓練出埃及記結晶讀經(三),或是竹苗區眾召會新春期間在杉林溪森林遊樂區相調特會的負擔,在在都陳明新約基督徒所應該過的生活,乃是祭司的生活,也就是兩座壇ᅳ銅祭壇和金香壇相連的生活。

因此,自杉林溪新春相調下山後,原本只在仁愛會所實施的晨禱,就逐步擴展至新光會所、科園會所。目前每天經常參加晨禱的聖徒約有一百位(週六將近一百五十位)。藉著每早晨從銅祭壇開始的認罪悔改,經過洗濯盆,洗去屬世的沾染、污穢、黏附,進入聖所、至聖所,許多參與晨禱的弟兄姊妹作見證,這樣的生活使他們每天一早就活在光中,認識自己是頑梗悖逆的,不服的、背叛的,貪愛世界的,…這樣從深處對自己真實光景的認識,拯救了他們、醫治了他們,改變了他們與親人的關係,使他們與聖徒們的配搭更甜美、順暢。這樣的晨禱生活,也不知不覺的影響了我們每週的禱告聚會,弟兄姊妹的禱告也從認罪悔改開始,這使得我們不敢越過主,我們學習進到神面前,讓神的靈把我們的心願帶到神的心願裏,把我們的思想帶到神的思想裏。知道在活神的家ᅳᅳ召會中,我們乃是與主同工,不是主與我們同工,感謝主,祂喜悅我們尊祂為大,祂是主!

除了晨禱(燒香)的生活之外,從三月開始,每月第一、三週主日晚間,召會全體聖徒在仁愛會所有一同讀經(點燈)的生活,我們從帖撒羅尼迦前書讀起,照著靈、照著負擔,不趕進度,三個月過去,仍有三百位聖徒堅定持續的讀經,而且次次都有鮮活的見證。弟兄們交通決定,暑假期間雖有錄影訓練及許多專項的行動,區負責成全、姊妹成全及青職成全都受影響而暫停一次,但是唯有晨禱與讀經不停,因為,這是我們的生活ᅳᅳ祭司的生活。

經過多年訂定目標,全力以赴的召會生活後,今年,弟兄們雖在基督身體的配搭中仍有目標,但是,也學習藉著更多禱告轉向主、聯於主、跟隨主、配合主而與神同工。上半年在新竹我們並沒有特別的福音舉動,除了港科大弟兄們來新竹傳了一次召會福音及六月17日的年中福音聚會外,我們就是鼓勵聖徒們在大組或小區中過福音的生活,月月結新果,經統計新竹市召會至六月底止得著了168位初信聖徒。這在全台眾召會得救人數中雖是少數,但是,聖徒們普遍有一個感覺ᅳᅳ這半年傳福音帶人得救,不比往年勞苦、也不覺吃力。印證只要我們過一種生活ᅳᅳ枝子住在葡萄樹上,自然而然就結果子。(約十五章)我們眾人都是新約福音祭司,不僅將罪人當作祭物獻給神,並且還要將各人在基督裏成熟的獻上。(西一28)因此,竹苗區眾召會於5月21~22日在中部相調中心舉辦了一場初信成全聚會,有超過三百位聖徒參加,其中有一百多位初信聖徒,看見主實在是將生產乳養之福賜給祂的召會。

下半年我們不僅繼續要過這樣的生活,並且鼓勵更多聖徒投身其中,使召會成為祭司的國度,神掌權的範圍,人人都有分於「燒香」、「點燈」、「獻祭」的生活,使基督不只在你我身上擴增,還要從我們身上不斷向外繁殖、擴增,為著召會的建造。   

成全青少年為著各樣的善工,裝備齊全

青少年時期是一個成長的時期,從兒童轉變為成人的階段。在這階段中最明顯的,就是孩子們成長很快,有些孩子的身高甚至過完一個暑假,就超過了父母。另一個顯著的點,就是心智的變化,變得更有自己的想法,而漸漸發展出一套自己的價值觀。所以,有人說這時期的孩子很叛逆,或直接稱青少年期為「叛逆期」,但這樣的現象其實是表明,他們正在學習成為大人。大人如何對青少年的行為有想法,青少年也同樣對大人的行為有想法。大人對於所認識的世界有某種詮釋,青少年也在學習詮釋他所認識的世界。不同的人有不同想法是正常的,青少年的想法當然也會與父母的想法有所不同,正是這樣的過程使青少年漸漸長大成人。雖然在這過程中的青少年難免有些偏頗,但他們所需要的不是「對」或「不對」的審判,他們所需要的是「適當的教導」以及「服事的機會」。

適當的教導

最適當的教導就是教導神的話,提摩太後書三章16節說,『聖經都是神的呼出,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的,』聖經都是神的呼出,人若吸入神的呼出,用靈接受神的話,神就能從人裡面教訓、督責、改正和教導,使人回到正路上。神從裡面的教導勝過人從外面的教導,這才是最適當的教導,也是青少年專項服事一直以來的負擔。我們以往各樣的實行,如晨、晚興、校園排、讀書園、主日聚會、各樣特會與成全都是為著這一個目的。青少年所需要的教導,就是裝備神的話。不僅如此,聖經的話還進一步說到,需要讓青少年有服事的機會。

服事的機會

提摩太後書三章17節說,『叫屬神的人得以完備,為著各樣的善工,裝備齊全。』聖經作為神的呼出,不僅為著給人有正確的觀念或得一些供應。教訓、督責、改正、教導是要叫屬神的人得以完備,為著各樣的善工,裝備齊全。換句話說,屬神的人除了在各樣的聚會和操練中接受神的話以外,還要進一步的學習服事。接受神的話使我們可以服事,而服事有所不足時,又給了我們機會進一步經歷神的話,在這一來一往之間,我們就有所成長。服事的機會有很多種,然而最能同時學習行事為人並在屬靈生命上長大的,就是召會中的服事。

為著青少年的成長,我們需要提供他們許多服事的機會。除平時的服事外,暑假時讓國高中的畢業生擔任兒童親子健康生活園或青少年特會的隊輔,體會自己以往是如何受人服事,並學習如何服事人。甚至讓高中生參與特會的備辦,一面學習做事與擔負責任,另一面也學習顧到人屬靈的益處。藉著各樣的服事,讓青少年知道成長的意義不僅是年紀增長、體型改變,更有能力或更加自由,還有擔負責任、解決問題以及照顧別人…。期許他們即使上了大一,仍然對弟妹們有負擔,願意回來參與特會的服事。若一代又一代都是如此經過,年長服事年幼的風氣成為新竹市召會的家風,神家的生活將有何等甜美的光景!

深願我們的青少年在召會生活中有平衡的發展,至終使他們得以長大成人,作主合用的器皿。