人人週週走出去 看顧牧養傳福音

奉獻的基礎是愛

在四卷福音書裏,被主稱許為「一件美事」的,就是馬利亞的奉獻。她打破玉瓶,將香膏倒在主耶穌身上。在這件美事上,我們看到馬利亞如何的愛主耶穌。然而我們常常沒能看見那背後,主是用何等的恩慈與憐恤來贏得這樣的愛。當我們看到祂如何走在這些貧窮之家的人中間,醫病趕鬼、憐憫顧惜,最後竟願意為不堪的罪人上十字架受死,我們就能知道使徒為什麼說:『我們愛,因為神先愛我們。』(約壹四19) 今天在拿細耳人奉獻的流裏,我們需要一再被提醒,回想神的愛有多深,這樣的回想,這樣的愛,教我們不得不奉獻自己,不得不愛神。

愛神必定愛弟兄姊妹

每一位奉獻自己愛主的弟兄姊妹,一日過一日,都能經歷一件事,就是越來越愛主裏的弟兄姊妹。使徒約翰見證:『…不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。』(約壹四20) 因為這是發自我們內裏神聖生命的自然流露,愛神、愛召會、愛弟兄姊妹乃是同一件事。

愛神必定遵守主的誡命

這樣的愛,不僅是神對我們的期盼,也是祂給我們的誡命,教我們用神的愛彼此相愛。主在上十字架之前曾對門徒說:『我賜給你們一條新誡命,乃是叫你們彼此相愛,正如我愛你們,為使你們也彼此相愛。』(約十三34) 主死而復活後三次向彼得說『你愛我嗎?』、『你牧養我的羊!』(約二一15~17) 從頭到尾,主一再要求我們彼此相愛、互相牧養,因為這就是建造基督身體的關鍵!所以主說:『你們若愛我,就必遵守我的誡命。』(約十四15)

週週走出去牧養神的小羊

然而天生悖逆的我們,常有的光景就是只顧自己天花板的房屋,不顧神的殿!以西結書中的警告,就是我們最重要的提醒:『…主耶和華如此說,以色列的牧人有禍了!他們只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊麼?你們喫脂油、穿羊毛、宰肥壯的,卻不牧養群羊。瘦弱的,你們沒有養壯;有病的,你們沒有醫治;受傷的,你們沒有纏裹;被逐的,你們沒有領回;迷失的,你們沒有尋找;但用強力嚴嚴的轄制。因無牧人,羊就分散;既分散,便作了田野一切走獸的食物。』(結三四2~5) 神正對我們發出呼聲:『我的羊在眾山間,在各高崗上流離,在全地上分散,無人去尋,無人去找。』(結三四6) 神正呼召我們走出去,尋找迷失的羊,尋回在外困苦流蕩的浪子。這樣的呼聲,在歲末年終之時,更顯迫切!

週週走出去接觸人並傳講主

我們週週走出去,除了牧養看顧流離困苦或軟弱迷失的弟兄姊妹,也必須盡力接觸人,傳揚福音,因為這是主耶穌在升天前對我們的託付:『所以你們要去,使萬民作我的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裏,』(太二八19) 這樣的走出去,讓我們更多地經歷神的平安與我們同在,神的保守護衛我們佳美的腳蹤,神榮耀的代表帶給人豐盛的憐憫,神大能的權柄征服仇敵!

照亮自己的一隅

弟兄姊妹,主的話一點一劃都不會過去,祂的應許安定在天。祂說:『有了我的誡命又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要親自向他顯現。』(約十四21) 我們是蒙愛的眾子,我們愛祂,,愛祂的顯現,就當遵守祂的誡命。無論是在家中、在校園裏、在職場上,都該照著主所給的環境,抓住機會,週週堅定持續,彼此牧養並傳揚福音,照亮自己的一隅!  

將身體獻上-實行神的旨意

使徒保羅在羅馬書十二章一節說:『所以弟兄們,我藉著神的憐恤勸你們,將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭,這是你們合理的事奉。』羅馬書十二章是書信中特別的一章,說到一個基督徒工作的起頭,乃是奉獻。

你我原本都是死在過犯並罪之中。『那時,我們在其中行事為人,隨著這世界的世代,順著空中掌權者的首領,…在我們肉體的私慾裏,行事為人,行肉體和思念所意欲的,…然而神富於憐憫,因祂愛我們的大愛,竟然在我們因過犯死了的時候,便叫我們一同與基督活過來。』(以弗所書二1~5)不僅如此,祂還要帶領我們經過聖別、更新、變化、模成、榮化等等的過程,使我們得著完滿的兒子名分;藉著召會彰顯祂萬般的智慧,征服仇敵;至終並要藉著召會將萬有歸一於一個元首之下。求神開我們的心眼,讓我們和保羅有同樣的看見和領悟,神既是這樣愛我們,這樣憐恤、恩待我們,所以我們需要將身體獻上,這是我們合理的事奉。把自己奉獻給神,乃是每一個蒙神憐恤之人該有的頭一個反應。

倪弟兄在「奉獻帶進新的復興」一書中說“保羅很有智慧,要我們獻上的是身體。…奉獻要具體、要徹底,就要奉獻身體;奉獻是把身體以及與身體有關的獻上,包括財物、肢體、時間等都獻上。”主耶穌和跟隨他的門徒們都是這事的實行者與見證人。從約翰福音第四章,主耶穌在敘加井旁向撒瑪利亞婦人傳福音的事例中,他說:『我的食物就是實行差他來者的旨意,作成祂的工。』(約四34)我們看見在神的旨意中有一個關鍵的內容,就是福音的傳揚。而且從主耶穌與使徒們的生活中我們看見,他們的生活乃是主動的與聖靈配合,體貼並遵行神的心意,不停的傳揚福音、救罪人,將人從死亡、過犯、罪惡、壓制、捆綁、黑暗中釋放出來。今天,召會乃是基督的繁殖與擴增,祂已將這使命交付我們,所以我們需要因著認識真理,明白神的託付與旨意,而活出一種生活-週週走出去,走到尋求的、需要的、神所豫知人那裏去,使他們作主的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裏。(太二八19)

再者,從約翰福音二十一章耶穌死而復活後向門徒顯現,三次問西門彼得說,『你愛我麼?』並吩咐他『你餧養、牧養我的羊』的對話中,可知主耶穌心裏所思念掛記的,就是父所託付給他的信徒們。弟兄姊妹們,我們愛主麼?不能只在言語和舌頭上,總要在行為和真誠上。(約壹三18)因此,我們週週走出去,也要走到軟弱的、離散的、為患難病痛所苦的弟兄姊妹那裏去。神已藉著使徒們將基督身體的異象賜給我們,因此,對於『身上肢體我們以為比較不體面的,就給它加上更豐盈的體面;我們不俊美的肢體,就得著更豐盈的俊美。』(林前十二23)在新約時代,神如何顧到祂的兒女?如何施行祂的慈愛?如何餵養、牧養祂的羊?乃是在「道成肉身」的原則裏,藉著你我這些神的兒女將實際活出來。聖靈在時間裏若差不動你我,神的旨意就要受到打岔,基督身體上軟弱的肢體就要多受苦。

弟兄姊妹們,轉眼已是十一月,這一年即將過去,有多少靈魂是我們所救?是否你我也聽見神的話說:『這殿仍然荒涼,這時候你們自己還住天花板的房屋麼?現在萬軍之耶和華如此說,你們要省察自己的行徑。你們撒的種多,收的卻少;你們喫,卻不得飽;喝,卻不得足;穿衣服,卻不得暖;得工錢的,將工錢裝在破漏的囊中。』(該一4~6)我們都要起來,回應神的說話、神的差遣,告訴主說:『我在這裏,請差遣我。』(賽六8),並且週週堅定持續的分別兩個小時,從我們天花板的房屋走出去-上山取木料,建造神的殿。我們的神要因此喜樂,且得榮耀!神的家中口糧有餘,我們也需要將所有曾與我們同過召會生活或受浸得救而尚未調進召會生活中的聖徒們,藉著週週殷勤的看望、餧養、牧養,將他們帶回神的家中,享受神家中的富餘,在生命中長大,建造基督的身體。  

秋季長老同工訓練信息鳥瞰(下)

2014年秋季長老同工訓練第六篇說到實行召會生活極重要的經歷,就是如何在一個新人的實際裏,在實行一面實化召會生活。

我們行事為人若要與神的呼召相配,第一,必須竭力保守那靈的一。這個『一』已經在我們裏面,所以不需要去達到、得著或接受。今天我們所需要的,乃是保守、保存、並維持我們所已經得著的。第二,以弗所四章一至三節有五個辭-卑微、溫柔、恆忍、在愛裏彼此擔就、和平的聯索。這些乃是保守我們在這個一裏的實行之路,也是我們實行召會生活的試驗。憑這試驗,我們可以知道我們是否實際的在召會生活裏。第三,為著召會作一個新人,我們都需要在說話的事上接受基督作我們的人位。全本聖經是一個口,說的也是一樣的話;新人只有一個,新人的人位也只有一個。所以這一個新人說話,是用同一個口,說一樣的話。我們人數雖多,各個都說話,但都『說一樣的話』,因為在一個新人裏只有一個人位,只有這個人位有自由說話。我們人數雖多,並且來自許多地方,卻都有同一的口,也都說一樣的話。這是因為我們眾人乃是一個新人,只有一個人位。

關於『建造召會作基督的身體』,第七篇說到神建造的異象以及對我們屬靈的試驗。召會的建造是神永遠定旨和計畫的目標。按照聖經裏一切的異象和啟示,召會的建造乃是神定旨的中心點和終極目標。聖經裏的異象與神的建造有關,而聖經裏頭一個異象乃是一個夢,夢的中心點是神的家-伯特利,由人與三一神調和所建造。聖經末了一個異象乃是一個擴大與完滿的異象-新耶路撒冷。我們需要異象,好看見神的建造。我們若向主敞開並尋求祂,至終異象會向我們開啟,我們會在靈裏看見異象,神的建造也會成為我們的異象。為了要成就建造召會作基督身體的異象,就需要一班餘民出到營外就近基督。希伯來十三章13節指明,信徒要出到營外,跟從耶穌。今天神需要一班餘民,就是一班為數不多的得勝者,站住整體召會所失去的立場,並且看見神原初定旨的異象,出到營外就近基督。最終,神的建造試驗我們的屬靈。我們的屬靈不是以我們自己為標準來試驗,我們的屬靈必須由神的建造、基督的身體來試驗。按照以西結書,內住基督的要求乃是『照著殿』,每個人都必須照著神殿的尺寸被量度並核對。

第八篇說到『藉著對內住基督的內裏經歷』來建造召會作基督的身體。以弗所一章10節啟示,在時期滿足時的經綸裏,神要藉著召會將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。神對召會之定旨的這一面與建造有關。我們若要有分於神聖建造的工作,就需要認識神的經綸和神中心的工作,並讓神在基督裏把祂自己建造到我們裏面。而神在宇宙中歷世歷代中心的工作、獨一的工作,乃是在基督裏將祂自己作到祂所揀選的人裏面,使祂自己與他們成為一。並且神在祂經綸裏的願望,是要在基督裏把祂自己建造到我們裏面。建造召會作基督的身體,乃是藉著對內住基督的內裏經歷。本篇信息引用以弗所書這卷論到召會-基督身體-的書。這卷書說到基督那追測不盡的豐富,以及這位基督作為那靈如何安家在我們裏面。所以建造召會的關鍵,乃是要對基督作我們的生命有內裏的經歷。基督建造召會,是藉著把祂自己建造到我們裏面,就是進到我們的靈裏,並從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志裏,好佔有我們的全人。在以弗所三章16至21節,保羅為信徒能對內住的基督有內裏的經歷而禱告,好為著建造召會作基督的身體。並且以弗所三章16至21節,表明了保羅的靈和態度,以及他的禱告和信心。

第九篇說到『建造召會作基督的身體』乃是藉著生命的長大與神人的調和而有生機的建造,以及主需要得勝者顧到身體並建造身體。首先,要生機建造召會作基督的身體,乃是藉著生命的長大,就是眾肢體在一切事上長到元首基督裏面,而得著三一神在眾肢體裏面的擴增。而基督的身體,就是神的召會,乃是生機體,不是人的組織。並且身體的長大在於有東西從基督這位元首出來,身體藉著持定元首而得供應,就以神的增長而長大。身體本於元首而長大,因為一切的供應都來自元首。因此,基督身體的長大在於我們裏面神的增長、神的加添、神的增多。第二,建造召會作基督的身體是藉著神人的調和。建造的真正意義乃是神將祂自己建造到人裏面,並將人建造到祂自己裏面,這就是神人調和。神建造的原則乃是神將祂自己建造到我們裏面,並將我們建造到祂自己裏面。神人調和乃是神性與人性的元素內在聯結,形成一個生機實體。神的目的是要將祂自己與我們調和,使祂成為我們的生命、性情和內容,並使我們成為祂團體的彰顯。最終,主需要得勝者,好顧到基督的身體,並完成神的經綸,建造召會作基督的身體。得勝者是為著建造基督的身體,以終極完成新耶路撒冷。沒有得勝者,基督的身體就無法建造起來;基督的身體若沒有建造起來,基督就無法回來迎娶新婦。基督的身體是由基督七倍加強之天上職事所產生的得勝者所建造起來的。得勝者勝過所有敵擋基督或頂替基督的事物;得勝者立志作有活力的人;得勝者看見身體,認識身體,並顧到身體。得勝者就是那些顧到神的權益超過一切,包括他們的需要的人。得勝者立定志向,要否認自己,並為著主、為著主的恢復、為著基督的身體,付上主所要求的代價作得勝者。 

秋季長老同工訓練信息鳥瞰(上)

這次訓練的主題是『召會作基督身體的異象、實行與建造』。頭三篇信息與異象有關;第四至六篇信息與實行有關;最後三篇信息與建造有關。我們需要看見從天上來的異象,也需要在地上有實行,如此,結果就會是建造。

第一篇說到我們得著完滿的兒子名分乃是藉著聖別。「聖別」客觀來說是與一切凡俗不同、有別,並使我們分別歸神,主觀來說乃是有分於神的性情,並使我們全人被神所充滿。聖別是完成神經綸的主持線,有七個步驟:尋找的聖別、救贖的聖別、重生的聖別、更新的聖別、變化的聖別、模成的聖別、與得榮的聖別。藉此,我們要得著完滿的兒子名分,也就是在生命和性情上(但不在神格上)與神一樣。我們需要學習顧到我們裡面那聖別的靈,學習終日憑靈而活,憑靈事奉,照靈而行。我們也需要藉著讀聖經,藉著聽屬靈的說話,並藉著來到聚會中,在那靈裡得到滋養,而在生命裡長大。

第二篇說到藉著召會展示神萬般的智慧以征服神的仇敵。首先,我們必須認識召會是神的傑作,就是表達製作者智慧和設計的詩章或藝術品。並且藉著召會所展示之神萬般的智慧一點不差就是基督自己。這基督成了從神給我們的智慧:公義,為著我們的已往,藉此我們得神稱義,在靈裏得重生;聖別,為著我們的現在,藉此我們在魂裏漸漸被變化;救贖,為著我們的將來,藉此我們的身體要改變形狀。這三項所描繪的虹代表神賜給祂子民的約。我們是有約的人,我們的得勝乃是約的一項。我們需要天天享受基督公義、聖別與救贖的傳輸,使我們能向著仇敵展示神萬般的智慧。

第三篇說到神要藉著召會將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。神的經綸是要在時期滿足時,罪的世代、律法的世代、恩典的世代和國度的世代,將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。當萬有都在基督裏歸一於一個元首之下,就有完全的平安與和諧,完全從崩潰中得著拯救。這是藉著把作生命的三一神豐盈生命的供應,分賜到召會所有的肢體裏面,使他們從死境中起來,並聯於身體而成就的。我們需要在一切事上長到元首基督裏面,並在愛裏持守著真實,在日常生活及工作一切大小事上,承認基督作頭的主權。如此,我們的功用就會從元首而出,為著基督身體的建造。

第四篇說到實行召會生活極重要的經歷。首先,我們的魂需要被征服。這需要我們讓十字架有夠多的對付,使魂不像從前那樣突出,我們就能憑著靈而活。我們也必須讓基督這賜生命的靈活在我們內裡的各部分並浸透各部分。這需要實際的靈傳輸神聖的實際到我們裏面,好使神聖的實際成為我們日常行事為人的實際。第二,我們要讓基督得釋放脫離我們魂的拘禁。基督雖住在我們的靈裡,但只要祂還未佔有我們魂內裡的各部分,我們的靈至終就成為祂的監牢。我們外面的人需要破碎,好叫靈得以出來。如此,我們才能有真正的召會生活,才能以團體的方式實化、經歷並彰顯基督。

第五篇說到召會生活作為在基督的身體這一個新人裏之生活的各方面。首要的是經歷神聖三一的神聖分賜。父的分賜乃是用祂的豐富供應祂的眾兒女;子的分賜是用基督人性中敬虔的生活,灌輸眾信徒;靈的分賜乃是作為蓋印的靈以終極完成的三一神浸透、滲透、並泡透我們。藉著神聖三一的神聖分賜,連同父的生命、那在耶穌身上的實際、以及那靈的蓋印,我們就能有一種日常生活,就是在基督的身體這新人裏的生活。此外,我們需要達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一、分辨教訓之風、學基督,並且要以恩慈相待,心存慈憐,彼此饒恕。如此,我們就能過一個新人裏的生活。  

成全新人,建造召會

初信者(νεόφυτος)這個詞在聖經中只出現一次,是在提前三章六節。"νεόφυτος"為它的形容詞,恢復本聖經翻譯成「初信的」,這詞由「新的」(νέος)和「生長」(φύω)二者組合起來。前面「新的」這個詞,和馬太福音九章之「新酒」的「新」同字。後面的「生長」,意指植物的生長,如路加福音八章八節:『但有別的落在好土裡,“生長起來”,結實百倍。』這裡的“生長起來”(φυὲν)之原型字就是「生長」,所以「初信的」可以直接翻譯成「新植者」,它在聖經裡的意思是指「初得主的生命,還沒有在主的生命裡發展長大的人」(恢復本聖經,提前三6註1)。保羅用「新植者」來表示初信者,其意思是初信者像才剛栽種的植物,生命還很幼嫩,需要有人去照顧並澆灌(林前三6),它們才能在神的耕地上生長。主耶穌在約翰福音十五章16節吩咐我們,要我們前去結果子,且要我們的果子常存。結果子是帶人信主得救(羅一13,十六5;林前十六15),若要果子常存,就需要餵養初信者。

在聖經中,較幼嫩的信徒也被比喻成小羊或羊羔。主耶穌死而復活後吩咐彼得說,『餧養我的小羊』、『牧養我的羊』、『餧養我的羊』。主耶穌是好牧人,好牧人為羊捨命(約十11),主耶穌已經捨去了祂的魂生命,現在祂囑咐我們要藉著餧養和牧養,照管群羊,使主的羊群得著滋養而長大。

召會最近在推動週週走出去接觸人,傳福音,結果子。這段期間,主也確實把得救的人加給祂的召會。為了使這些新蒙恩的弟兄姊妹成為常存的果子,我們必須殷勤餧養他們,與他們有晨興,建立家聚會。還要使他們成為一群,歸一個牧人(約十6),與我們一同有分於橄欖根的肥汁(羅十一17),享受神在基督裡那追測不盡的豐富,並且因著在基督身體裡的享受,成為常存的果子。

為此,召會訂於十月二十六日開始,每主日早上在仁愛會所舉行連續六週的初信成全聚會,內容包括:屬靈的操練、基督的身體與聚會生活、召會的真理與實行、神命定之路的操練與實行。盼望藉這六週的成全,使初信者在屬靈及對神的認識上能被開啟,激發初信者切慕純淨的話奶,藉著每天晨興享受主的話而長大。也盼望這些聖徒每一位都是好土,神的話一旦種到他們裡面,就能結實百倍。

當主三次囑咐彼得要餧養牧養祂的羊時,祂三次對他說,『你愛我比這些更深麼?』、『你愛我麼?』、『你愛我麼?』。我們要愛主,最實際的路就是去餧養牧養主的羊,為小羊的屬靈幸福著想。在雅歌裡,佳偶的良人囑咐她說,你若不知道,只管出去跟隨羊群的腳蹤,把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。這說出羊是要活在群體之中的。召會豫備了初信成全聚會,我們只要簡單跟隨召會帶領,把我們的小羊帶到初信成全聚會裡,陪著他們參加,與他們一同在召會中追求、事奉主。這樣,我們就都能生命長大,被變化,成為一座團體的園子,邀請我們的良人基督進入祂自己的園裡,享受佳美的果子(歌四16)。