做神勤奮的福音祭司

感謝主,這段時間帶領我們進入出埃及記結晶讀經,得見在神建造的異象中帳幕內各項物件與祭司的關係與啟示。召會也帶領我們實際的進入燒香-金香壇的禱告;點燈-讀經的水流中。從仁愛、新光、科園這三個會所清晨參加晨禱的人數及參加聖徒的蒙恩回應,並每月第一、三週主日晚上的讀經人數,一再看見主今日在召會中的行動及祝福。
我們知道祭司主要的工作就是點燈、燒香、唱詩及獻祭。在舊約,祭司主要的是獻牛羊等牲畜為祭物,施浸者約翰是新約頭一位出現的祭司,他身穿駱駝毛的衣服,在猶太的曠野傳道,他所獻上的乃是他傳悔改的浸所得的罪人(太三5~6)。所以,從施浸者約翰開始,新約福音祭司主要所作的就是藉著福音將罪人當作祭物獻給神。
在新約中提醒做神福音祭司要注意的幾件事:
一、『所以我勸你,第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝;』(提前二1)
倪柝聲弟兄自從得救之後,自然而然的就有愛罪人靈魂的心,盼望他們能得救,因此就在學校中開始向同學傳福音作見證。作了約一年的工夫,沒有一個人得救。後來遇見一位西國的劉教士,她是和受恩的同工,她問倪弟兄得救了一年,曾救了幾個人。倪弟兄怕她問,所以就低下頭來,很慚愧的輕聲答說:“我有傳福音給同學聽,但他們不喜歡聽,聽了也不肯信。”劉教士問倪弟兄:“你是怎樣作見證呢?”倪弟兄說:“我亂拉人來聽,不管人聽不聽,我就開講。”劉教士說:“這是不對的,你應該先對神說話,然後對人說話。你也要向神禱告,將同學的姓名寫下問神,那一個是要你禱告的,按名日日為他們禱告。當神安排有機會時,就向他們作見證。從以上倪弟兄的這段見證提醒我們,要為我們所接觸的人在神面前有禱告、代求。(在我們向人開口前必須先向神開口)
二、『使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音勤奮的祭司,叫所獻上的外邦人,在聖靈裏得以聖別,可蒙悅納』(羅十五16上)
(一)養成接觸人的習慣。身上常帶著福音單張,不管得時不得時,都預備好在生活中接觸人,喪失我們的己,憑信向人傳講福音的奧秘。
(二)週週走出走傳福音,顧惜、餵養新人
堅定持續地於週間奉獻出兩個小時,專特為著福音走出去,點活我們裏面對靈魂的負擔,為著每一次的家聚會在主面前針對小羊的情形有尋求,看看今天要將那一個負擔傳輸注入到新人裏面(一首詩歌、一個見證或是一段經文、一篇信息)。
(三)積極投入各大組福音聚會的行動
每次的福音聚集,我們都應積極主動地將親友、鄰舍邀來參加,然而,不論你我是否有帶人來,皆應操練有一種與今天做見證及傳講信息的聖徒站在一起的靈,一同爭戰得著人的靈魂。
三、保羅在羅馬書一章九節提到,『我在祂兒子的福音上,在我靈裡所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住的題到你們。』羅馬一章九節的『事奉』原文意在敬拜中事奉;保羅在他的感覺裏認為他的傳福音,乃是他對神的敬拜事奉。求主給我們同樣有保羅的靈,你我作福音的祭司是不能代替的;天使不能代替我們傳,傳福音總得自己親身去傳,親自帶人得救。 為這緣故,我們每個人都得學習怎樣傳福音救罪人,結出福音的果子,當作祭物獻給神。   

傳福音的人

從帖撒羅尼迦前書二章7~9節:『只在你們中間為人溫和,如同乳母顧惜自己的孩子。我們這樣切慕你們,不但樂意將神的福音分給你們,連自己的性命也願意分給你們,因你們是我們所愛的。弟兄們,你們原記得我們的勞碌辛苦;我們是晝夜作工,把神的福音傳揚給你們,免得叫你們任何人受累。』我們看見福音的傳揚在於保羅這個人的所是,並且他不是自己一個人,而是有同伴-『我們』一起奉獻、一同拼上自己,為福音花費。

保羅是如何成全他身旁的人有同樣的看見、同樣的負擔,甚至有同樣的活出,同樣的行動?我們可以從他成全提摩太看出一些原則。在提摩太前書二1節及二4節說到:『所以我勸你,第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝;』(1)『祂願意萬人得救,並且完全認識真理;』(4)。首先,保羅對主有這樣的認識,他體會神的心腸是願意萬人得救,所以我們傳福音是討祂喜悅的。接著他勸提摩太要萬人祈求、禱告、代求、感謝。禱告是一般的,帶著敬拜和交通的成分;祈求是專一的,為著特殊的需要(腓四6節 註2)。代求原文意,個人傾心吐意的親近神。即在神面前關心別人的事,為他們求益處(二1節 註2)。保羅他自己就是這樣的人,他親近神,他在神面前關心別人的事;所以他能成全提摩太為人禱告,摸著神願意萬人得救的心。

其次,我們來看提摩太後書一章7~8節:『因為神賜給我們的,不是膽怯的靈,乃是能力、愛、並清明自守的靈。所以你不要以給我們的主作見證為恥,也不要以我這主的囚犯為恥;總要按神的能力,與福音同受苦難。』保羅鼓勵提摩太,要挑旺靈。藉著挑旺深處的恩賜,我們就有天來的膽量,勝過我們的不好意思、自覺,不以給主作見證為恥,也不以帶領的人為恥。我相信保羅自己也是個天性膽怯的人,但他享受神賜給他的能力、愛、並清明自守的靈;所以他能這樣鼓勵提摩太。

最後,我們看提摩太前書四6節及12~16節:『你將這些事題醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事,在信仰的話,並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上,得了餧養。』(6)『不可叫人小看你年輕,總要在言語、為人、愛、信、純潔上,都作信徒的榜樣。…你要留意自己和自己的教訓;要在這些事上持之以恆,因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。』(16)保羅在這裏肯定提摩太在話語上緊緊跟隨,也鼓勵他要在言語、為人、愛、信、純潔上作榜樣。並且留意自己和自己的教訓。想必保羅也是這樣行,所以他能救自己,又能救聽他的人,就是提摩太。

保羅成全提摩太及西拉寫信給帖撒羅尼迦人(帖前一1)。從帖撒羅尼迦前書一章5節,我們可以看到提摩太成了保羅的複製和翻版,實際上是主耶穌的複製和翻版。『因為我們的福音傳到你們那裡,不僅在於言語,也在於能力和聖靈,並充足的確信,正如你們知道,我們在你們中間,為你們的緣故是怎樣為人。』願主得著我們,使我們被成全,也成全人成為一班傳福音的人。

人人作祭司,獻上罪人歸神

這些日子以來,召會在身體的水流中,進入出埃及記結晶讀經論及約櫃、約櫃的蓋、陳設餅桌子、金燈台、金香壇、燔祭壇、銅洗濯盆,遮罪銀為編組成軍,…的信息。我們知道當時能有分並經歷這些帳幕的器具,並不是大體的神的選民-以色列人,而是一般特殊的人-祭司,才能有分這樣的事奉。原初神揀選以色列人的心意,是要他們全體都作祭司,並且祂的救恩乃是要得著祭司的國度。因為惟有祭司的職分托住召會的建造;沒有祭司職分,就沒有召會建造的可能。所以,神要恢復祂的建造,定規先要恢復祭司的職分。祭司乃是被神充滿、浸潤並滲透,能讓神從他流出,成為神活的表現;祭司主要不是工作,而是花時間在主面前,直到他在靈裏與主是一。這是今天神對召會的心意,乃是要所有的信徒都是祭司,並且他們要形成一個體系,成為建造的實體。當主得著這樣的祭司體系,祂才能自由的流出去,成就祂所要作的。

舊約的祭司要作四件事:燒香、點燈、唱詩、獻祭。「燒香」就是禱告,最近我們每天清早操練金香壇的禱告,在仁愛、科園、新光等三處會所,每週一至週六都有聖徒們的晨禱,已過週二集中禱告,與會的聖徒見證他們參加晨禱所經歷到的改變與復興。除了晨禱,弟兄們期望各區在每週二的禱告事奉聚會中,也能有金香壇禱告的原則和實際,這需要區負責弟兄要進入帳幕圖畫的啟示,如何從外院子的燔祭壇、銅洗濯盆,經過罪的對付-取用血得潔淨,屬世的玷污-接受水的洗滌,我們才能進入會幕來事奉。出埃及記三十章兩次提到亞倫和他兒子們,必須在洗濯盆這裡洗手洗腳,免得死亡,這是何等嚴肅的事。「點燈」就是讀經,全召會的讀經已在三月初正式開始,從帖撒羅尼迦前書起,弟兄們照著負擔不趕進度,盼望眾聖徒能將主的話喫進並消化、吸收,尤其能在生活中應用並操練。

「獻祭」就是我們的事奉生活,舊約的祭司獻上牛羊為祭物,新約的祭司就要獻上罪人為祭物。出埃及記三十章記載了香壇後接著又提起遮罪銀,這啟示在香壇的禱告乃是為著人口調查,並數點神的選民中年滿二十歲的男丁,他們才夠資格被編組成軍,要獻上半舍客勒的遮罪銀,為著神在地上的權益和行動爭戰-福音和牧養都是一件爭戰的事。結果,凡被數點的,自二十歲以上的人,有六十萬零三千五百五十人,約是二百萬以色列人的三分之一,按此比例,我們的排、區、大組至少應有三分之一的人起來禱告,有分於福音和牧養。

藉著金香壇的禱告,去年十二月十一日的收網福音中,聖靈有強的運行,在眾聖徒的配搭邀約下,竟有超過二百五十位的朋友應邀參加,在這許多參加的朋友中,當天有將近三十位接受救恩,受浸歸主。王弟兄夫婦應邀將於四月初率香港科大聖徒來新竹,除了就他們因實行「家中訓練」在牧養成全初信者方面的蒙恩與我們有交通外,並定於四月二日(週六)晚上七時三十分在仁愛會所再傳一場全召會的福音。盼望聖徒們能接受負擔,為確定的福音對象禱告,也將上次未受浸歸主的親朋好友邀來,陪他們直到他們參加完聚會,甚至協助作「收生婆、接生婦」。求主將我們數點,編組成軍,在升天超越的地位上,與神同工,為主爭戰,不僅將生產之福賜給召會,也賜給召會乳養之福,使我們的果子常存。                                                 

家中訓練—『教』與『學』

前言

香港召會王生台弟兄應新竹市召會邀請於4/2~4/4前來交通『生』、『養』的負擔。其中4/2(週六)早上8:30~12:00在仁愛會所將有兩堂聚會,交通到關於『家中訓練』的負擔與見證。

關於家中訓練負擔的緣起,開始於2012年。當時余潔麟弟兄一面在香港養病,另一面在家中對香港科大得救的新人作成全。之後,這些新人大部分都留在召會生活,並在召會中盡功用。因此,家中訓練,就是以家為單位,對新人辦初信成全。這次藉由王弟兄來訪,盼望能將家中訓練的實行步驟與蒙恩,帶到弟兄姊妹中間。以下摘錄一些倪柝聲弟兄在他末了職事裏對初信成全的負擔。

職事信息負擔

一九四八年七月-常受弟兄說,我們水溝開得越深,水流進來就越多。水只會向深處流;我們若挖得淺,水就往別處流去。…教會不只要傳福音,更要好好作初信造就。(第六十篇 關於工作的交通 鼓嶺訓練記錄(卷二))

一九五○年二月十五日-初信的人一多,就需要有栽培,否則教會很容易就被壓倒。所以頭一年如果不立刻好好作初信造就工作,第二年就更難作。…在教會中也是同樣原則,如果一個人得救,頭一年不開口,過十年、二十年他還是不會開口。啞吧是有習慣的。

如果我們對初得救的人不好好造就,就會使教會有沈重的負擔,…一面你要拖人進門來,一面你要拉他走上路。初信造就一放鬆,教會就會充滿了愛世界的基督徒。(第二十篇 事奉交通(一)主恢復中成熟的帶領)


一九五○年二月十七日-如果主起首作工,教會一直得人,你就會覺得初信造就是這麼要緊。…這樣他這一個月是剛剛進來的,也許過三四個月,他就變作能應付下一期進來的人。(第二十二篇 照著山上的樣式走教會恢復的路 主恢復中成熟的帶領)

以弗所書四章-『造就』

倪弟兄說,在以弗所書裏,教會在愛裏把自己建造起來,也可譯為把自己『造就』起來。建造這詞在希臘原文裏是『oikodom¢h,oikodome』,隱喻為屬靈上的造就與教導。因此,召會是藉著造就而被建造起來。

如何造就?造就到什麼程度?以弗所四章11~12節說:『祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師,為要成全聖徒...』主藉著賜下這五班恩賜者來造就人。他們不會造就出其他東西,他們乃是造就出和他們一樣的人,結果就產了複製。乃是藉著這樣的造就,召會才得建立。

因此,保羅在末了的職事囑咐提摩太:『要託付那忠信、能教導別人的人。』(提後二2)同時,也囑咐長老要善於教導,『但主的奴僕不該爭競,總要溫溫和和的待眾人,善於教導,忍受苦害』(提後二24)。

召會生活藉著『教導』往前

因此『教導』是召會往前的輪軸。教的意思就是你先自己學,學完之後再去教別人。比方,在我們的經歷中,兩壇的禱告,我們先在會所有學習,而後再到各處繼續操練。我們學習如何取用主的血、學習認罪、學習受洗滌,進而幫助召會中許多渴慕受成全的聖徒。如此,召會就自然往前了。

家中訓練-『教』與『學』的過程

家中訓練是什麼?實際上就是『教』與『學』的過程。只是教的人要老練,才能教得深入淺出;而學的人需要學到家,學到透,才能起來再教育別人。盼望今後我們的召會,滿了『教』與『學』的過程,使召會生活能不斷往前。

接受成全,共同承擔祭司的職分

祭司體系之於神居所的建造

從已過追求出埃及記結晶讀經的亮光中,我們看見,神心頭的願望乃是要得著祂居所的建造,而這建造是聯於祭司體系的事奉,沒有祭司的體系就沒有建造。今天神對召會的心意,乃是所有的人都是祭司,因為我們乃是祭司的國度(彼前二4~5),所以要達到「人人盡功用,全體都事奉」,神的居所才能被建造起來。

祭司如何服事照料神的帳幕,讓所有帳幕中的物件都能正確的運作起來,照樣神把我們安排在一個區裏過召會生活,我們這些有心事奉的人,也該在區裏好好經營,使聖徒生機的功用都能被啟發,顯出配搭建造的光景。

接受成全以團體的盡祭司的職分

為此我們需要接受召會的成全,正如保羅在哥林多後書十三章兩次提到成全這事,九節說:『…我們還祈求一件事,就是你們被成全。』十一節再說:『末了,弟兄們,要喜樂,要被成全,要受安慰…。』

「成全」這辭含示修理,調整,整頓,修補,完美的合在一起,裝備完全,準備整齊;因此是成全,完成,教育。所有服事者都該接受召會的成全,使我們能得著恢復和調整,完全得著裝備和造就,好在生命裏長大,有分於基督身體的建造。

已過的成全聚會,主軸是關乎區的經營,說到今天我們的事奉,要照著山上的所指示的樣式-「全體事奉」的異象而有新路的實行,就是以福、家、排、區為架構,實行生、養、教、建。從1989年李弟兄返美,台島眾召會普遍僅剩下排和區的架構;同工們從2009年起重新拿起這負擔,奮力實行並恢復「福」和「家」的架構,逐漸顯出成效,達成繁增的目標。接著也交通到如何經營主日區聚會,從認識主日區聚會開始,這是聖徒一週召會生活的結果與展覽。我們需要有合適的預備與交通,特別提到實行主日三段式的需要:擘餅、真理的教育、申言,目的是為著新蒙恩的聖徒,不因高峰真理的深奧而退卻,藉此奠定屬靈的基礎,留在召會生活中,認識真理,經歷主,並合適的盡功用。

本月成全主題:「如何經營禱告事奉聚會」

要來每月一次的區負責成全,我們要交通到「如何經營禱告事奉聚會」。一面更新我們對召會禱告聚會的認識,一面要帶領更多聖徒有分祭司體系的事奉。我們不但需要建立「個人的禱告」經歷聖靈的光照、鑒察,使我們生命長進;更要進入「召會的禱告」,經歷聖靈的能力與權柄,使召會的見證得勝又明亮(太六6;提前三16)。故此,急切需要帶領眾聖徒進入兩壇的禱告與生活。藉著來到燔祭壇這裏,聯於基督的十字架,將我們完全了結,消減成灰,經歷祂的頂替,並應用祂有能的寶血對付我們所有的罪,恢復我們與神有正確的關係,能以進到聖所、至聖所,摸主施恩座,並來到香壇這裏,有分於基督的代求。

進入召會的水流-金香壇禱告的負擔

根據帳幕和外院子的圖畫,約櫃乃是中心,然而實行上香壇是中心。基督代求的生活、禱告的生活,乃是神行政的中心。所以我們不僅要為自己、為個人的家禱告,我們更需要為別人禱告、代求。我們需要為全地眾召會和眾聖徒禱告,為年長的、年輕的以及反對者禱告。帳幕裏每一件事都是由這神聖的中心-香壇所執行、推動、實行出來的。不只召會目前在幾個會所早晨有金香壇的禱告,我們更盼望所有小區的禱告,都能成為金香壇的禱告,能推動神行政的執行。

為此我們需要在異象上被更新,觀念上被調整,更需要實行上的指導、示範、與見證的幫助。這就是我們開辦成全的目的與需要。盼望所有渴慕善工、願意進入祭司體系事奉的弟兄們,都來參加,好一同進入召會的水流與負擔。姊妹們本月的成全,也會聚焦在召會水流的帶領-禱告的實行,好叫我們更多被神來充滿、注入並滲透,讓神從我們裏面能夠流出,作祂團體的彰顯,使神在召會中有路能施行祂的旨意與行政。