成全新人,建造召會

初信者(νεόφυτος)這個詞在聖經中只出現一次,是在提前三章六節。"νεόφυτος"為它的形容詞,恢復本聖經翻譯成「初信的」,這詞由「新的」(νέος)和「生長」(φύω)二者組合起來。前面「新的」這個詞,和馬太福音九章之「新酒」的「新」同字。後面的「生長」,意指植物的生長,如路加福音八章八節:『但有別的落在好土裡,“生長起來”,結實百倍。』這裡的“生長起來”(φυὲν)之原型字就是「生長」,所以「初信的」可以直接翻譯成「新植者」,它在聖經裡的意思是指「初得主的生命,還沒有在主的生命裡發展長大的人」(恢復本聖經,提前三6註1)。保羅用「新植者」來表示初信者,其意思是初信者像才剛栽種的植物,生命還很幼嫩,需要有人去照顧並澆灌(林前三6),它們才能在神的耕地上生長。主耶穌在約翰福音十五章16節吩咐我們,要我們前去結果子,且要我們的果子常存。結果子是帶人信主得救(羅一13,十六5;林前十六15),若要果子常存,就需要餵養初信者。

在聖經中,較幼嫩的信徒也被比喻成小羊或羊羔。主耶穌死而復活後吩咐彼得說,『餧養我的小羊』、『牧養我的羊』、『餧養我的羊』。主耶穌是好牧人,好牧人為羊捨命(約十11),主耶穌已經捨去了祂的魂生命,現在祂囑咐我們要藉著餧養和牧養,照管群羊,使主的羊群得著滋養而長大。

召會最近在推動週週走出去接觸人,傳福音,結果子。這段期間,主也確實把得救的人加給祂的召會。為了使這些新蒙恩的弟兄姊妹成為常存的果子,我們必須殷勤餧養他們,與他們有晨興,建立家聚會。還要使他們成為一群,歸一個牧人(約十6),與我們一同有分於橄欖根的肥汁(羅十一17),享受神在基督裡那追測不盡的豐富,並且因著在基督身體裡的享受,成為常存的果子。

為此,召會訂於十月二十六日開始,每主日早上在仁愛會所舉行連續六週的初信成全聚會,內容包括:屬靈的操練、基督的身體與聚會生活、召會的真理與實行、神命定之路的操練與實行。盼望藉這六週的成全,使初信者在屬靈及對神的認識上能被開啟,激發初信者切慕純淨的話奶,藉著每天晨興享受主的話而長大。也盼望這些聖徒每一位都是好土,神的話一旦種到他們裡面,就能結實百倍。

當主三次囑咐彼得要餧養牧養祂的羊時,祂三次對他說,『你愛我比這些更深麼?』、『你愛我麼?』、『你愛我麼?』。我們要愛主,最實際的路就是去餧養牧養主的羊,為小羊的屬靈幸福著想。在雅歌裡,佳偶的良人囑咐她說,你若不知道,只管出去跟隨羊群的腳蹤,把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。這說出羊是要活在群體之中的。召會豫備了初信成全聚會,我們只要簡單跟隨召會帶領,把我們的小羊帶到初信成全聚會裡,陪著他們參加,與他們一同在召會中追求、事奉主。這樣,我們就都能生命長大,被變化,成為一座團體的園子,邀請我們的良人基督進入祂自己的園裡,享受佳美的果子(歌四16)。     

兒童福音月

兒女乃是耶和華所賜的產業,我們需要把兒童帶到神面前,帶領他們一生的道路。召會因著看重兒童的屬靈教育以及性格的培育,乃以『家庭』作基礎,讓父母在生活中親切關愛並薰陶他們,帶著孩子建立神人家庭生活與屬靈操練。同時也藉著親子兒童活力排的實行,以神聖的愛與光來牧養、餧養、供應及成全,照顧並維繫召會的下一代,使他們在基督裏長大,成為主合用的器皿。

因此在家中,父母需要合適的牧養與餧養,常交通並關心兒童們日常生活中實際的事,例如他們的學校生活、人際關係、生活習慣。使全家能夠建造一起,在愛中聯結,彼此關心、安慰、鼓勵並珍賞。同時,也要建立兒童良好的性格,使他們長大變化,成為建造的好材料,真實成為合乎主用的小神人。

目前新竹市召會共有39個兒童排,每週約有260位兒童正常聚集。未來盼望能增長到50個兒童排,500位兒童正常聚會,並且其中能有50位持續受成全至青少年階段。藉著生活化的成全,產生正常健康的肢體,為全召會帶來祝福與繁增。

九月初的大學特會與青職特會,以及青少年開學後的校園服事,都一致著重在福音行動,而各大組目前也都規劃集中出外叩訪與收網福音聚集,希望讓弟兄姊妹養成傳福音的生活與習慣。兒童服事組盼望也有份於這一波福音行動,故此,我們決定將十一月定為「兒童福音月」。各大組皆會針對兒童福音進行合適的預備與規劃,以各個兒童排結合小區或大組資源,呈現「和樂親子、正確品格」的展覽,為主作見證,讓人看見信主的小孩如何與眾不同。盼望這些展覽成為福音憑藉,透過「建立兒童性格以帶進兒童福音」,使所邀請的兒童和父母們受到吸引而進入召會生活。

「兒童福音月」的實行,需要靈活而充滿吸引力,使兒童都喜歡來;並且希望藉著兒童的明顯改變,吸引兒童父母能主動且樂意參與,使弟兄姊妹能有機會接觸這些父母,將福音傳揚出去。因此有負擔的弟兄姊妹要成為核心,為此常有禱告、交通。一面要充分瞭解兒童排的情形,另一面要掌握各年齡層的需要,運用啟發及鼓勵的方式來活化兒童排聚集。同時我們也會出版兩期的兒童專刊,傳輸異象與負擔,供應服事者各方面的需要,並且也報導各大組兒童福音的蒙恩見證。期望藉此能燈光對照,堆加豐富,叫所有的服事者得著激勵,一同蒙恩往前。

兒童就是最大的福音,也是接觸人、看望人最好的憑藉。盼望藉著「兒童福音月」行動,家家都打開,人人都配搭,在每一個社區裡建立兒童排與幼幼排,開展社區福音,得著更多年輕家庭成為中幹。也盼望藉著眾人在信心裡彼此配搭,帶著盼望的忍耐,在愛中勞苦,使我們的服事能讓神聖生命更多分賜到兒童裏面,長大變化而得成全,並且吸引他們的父母親同來過召會生活。願主祝福兒童服事,使它成為召會得人、留人,且永續繁增的憑藉。           

建立「福的架構」緣起與過程

李弟兄1984年自美返台帶領新路,1986年起在台北三會所正式開辦全時間訓練,當時海內外超過一千位的聖徒熱烈響應,李弟兄再從聖經裏讀出『新路』,也就是神命定之路,也是為達到基督身體得建造之路,在福、家、排、區的架構下,實行生、養、教、建。藉著全時間訓練學員,和社區的聖徒以活力組方式走出去,在台北市大街小巷叩門訪人傳福音,歷經一年三個月,總共帶了38000人受浸,這結果強而有力的證明,新路是可行的,只要聖徒持續地走出去,必定會有人得救。當時,李弟兄盼望眾召會,能有三分之一的聖徒,每週分別一個時段,二個小時出外訪人,他甚至說,你若是一年五十二週,週週走出去,還是沒有得人,那你也就是一個『得勝者』了。想想,要能堅定持續作這事,的確是一件爭戰的事,這要勝過心情的起伏、勝過事情的打岔、勝過天氣的變化、勝過工作的加班,勝過體力的勞累…。

緊接著,李弟兄也在台北召會陸續帶領建立排、區的架構,也就是每週分出特定的時間專一作這事,成為生活和習慣。但經過多年,眾召會在排、區的架構上,早已形成共識,穩定實行且成為習慣。但是,在福音的事上,逐漸地失去週週出外訪人的實行和生活,卻倚靠福音聚會得人,平時對福音沒有太強的負擔,等到召會要傳福音,才想到要請朋友來,不知不覺地把福音當作一項『工作』而不是我們的『生活』。

感謝主,藉著這五年來,眾召會為著達到全台新人得一萬的目標,弟兄們再拿起李弟兄當年所提建立福的架構,而且有許多的召會因著週週走出去,實在看見主的祝福,達到得人的目標也是輕而易舉的事,並且使福音成為我們的生活。今年8/29~30的全台長老同工聚會,9/1~9/2大學期初特會,9/6~9/8全台青職特會,也交通到同一個負擔:我們要看見雅各所看見伯特利的夢就是神目標的夢,也是神家得建造的夢;這夢的實際和應驗,在於我們經歷祂是『天梯』,是祂把天帶到地,使地聯於天,我們不再是躺著,乃是被立起來成為『柱子』,為此,我們必須藉著奉獻除去一切偶像、自潔、更換衣裳、埋葬耳環。

一個奉獻的人,需要與活力同伴,每週分別一個時段,從西布倫這福音的出海口出發,一艘艘福音的船要揚帆起行,出去接觸人,與神與人建立活力的關係,從作『朋友』進到『弟兄』,再往前到主的『同夥』,再達到主的『門徒』,這個歷程使自已受成全也能成全別人。在青職特會期間,大多與會的青職聖徒都上台宣告和奉獻,盼望到年底前,能週週走出去,訪人傳福音並訂出結多少果子的目標。

為使這奉獻能持續,祭壇的火不熄滅,很需要大組中社區的聖徒,也能響應這個負擔和行動,添加上更多的柴,使這把福音的火越燒越旺。感謝主,已過兩週的校園福音節期,主藉身體的力量,得著了五十餘位的學生,接下來,我們盼望能延續這福音的流,使福音成為我們的生活和習慣,也請各大組同時考慮每隔2~3週有一次『福音收網』,由1~2小區輪流配搭服事,擔子應不會太重。

約瑟從他父親雅各所得的的祝福是宇宙性的,這祝福涵蓋所有的時間-從古時直到永遠,和所有的空間-從天到地,包括地上的深淵。這祝福明顯地與福音有關,因為約瑟是泉旁多結果子的樹枝,枝條探出牆外,他要將神伸展出去,越過各種約束和限制,在一切環境中顯大基督。從路加福音第十章來看,只要我們走出去,就可以經歷神多面的恩典和祝福:

一、神的平安:六節說:『那裏若有平安之子,你們的平安就必臨到那家;不然,平安就歸與你們了』。願意接受主的,平安歸給他,不願接受的平安就歸與我們,我們兩面都是得,一點也沒有損失。

二、神的保守:三節說:『你們去罷;看哪,我差遣你們去,如同羊羔在狼中間』;十九節說:『絕沒有甚麼能傷害你們』。受主差遣出去,看似有危險,主卻應許沒有甚麼能傷害我們。

三、神的歡喜:十七節說:『那七十個人歡歡喜喜的回來』,所有出去的人不是憂憂愁愁的,乃是歡歡喜喜的。就如西布倫象徵福音的出海口,你出外可以歡喜(申三三18),凡是軟弱、下沉、失敗時,恢復之路乃是出外就可歡喜。

四、神的權柄:十九節說:『看哪,我已經給你們權柄,可以踐踏蛇和蠍子,並勝過仇敵一切的能力』;十七節說:『門徒們說,主阿,在你的名裏,就是鬼也服了我們』。在此,我們看見主賜權柄,門徒經歷這權柄的能力。

五、神的代表:十六節說:『聽從你們的,就是聽從我;棄絕你們的,就是棄絕我;棄絕我的,就是棄絕那差遣我的』。當我們受差出去,我們是屬天的大使,代表屬天國度的王,我們所說所作,祂完全背書負責。

六、神的憐憫:愈走出去愈體認主的話是真實的,全世界都臥在那惡者手下,這世代的神弄瞎了人的心眼,人不以認識神為美…被拒絕是正常的,也愈感受到我們是何等蒙主憐憫,人不信我卻信了祂,人只要世界我卻願愛祂。

建立福架構,得人如得魚

人人走出去

神救贖我們,是要我們成為事奉祂的人。彼得前書二章9節:『惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來做產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』基督流了寶血,將我們買回來歸祂自己,因此我們這些神的子民今天都是事奉神的人,並且是一個祭司體系,「團體地」事奉神。彼得把這些事奉神的人稱作「君尊的祭司」。這表示神的子民作祭司事奉祂的時候,身分不是卑下的,乃是君尊的,是有君王職分的。「君尊」的動詞型態就是「作王」(βασιλεύσουσιν),就如羅馬書五章17節:『就更要在生命中作王了』。我們一面是在聖殿中事奉神的人,但另一面我們也是君王,有君王的生命,是憑神聖生命來事奉神的人。就這個意義而言,當聖徒們走出去接觸人時,我們的身分何等榮耀,何等神聖,並且我們都能見證說,當我們走出去傳福音時,就都能有「在生命中作王」的經歷。

建立福架構

然而這一班事奉神的人,他們被託付的職責是甚麼呢?依據彼得前書所說的,就是前去「宣揚」這一位救贖主的美德。宣揚就是「說出來」(tell out),要說出來,就必須走出去,走到街上,走到市集裡,走到人群中間,去「宣告、宣揚、講說」這一位救贖主。「宣揚」希臘文的字根是“ἄγγελος”,意為「報信者、使者、被差遣的人」。所以作祭司事奉神,不是僅僅做一些事務工作,更要用「出外宣報」來事奉祂,並且是團體的出外宣揚祂。因此,祭司既是我們的身分,出外宣報就應當是我們的職責與生活。如果傳福音不能成為理所當然的生活,我們就都難有事奉神的實際;如果傳福音不能成為堅定持續的行動,我們就難有君尊祭司的經歷。在每一週生活中,我們有固定的聚會時間(禱告、小排、擘餅),但主也呼召我們,要奉獻固定時間,出外行動,使它成為一種日常生活方式,和「家、排、區」共同建立起一個召會生活的架構,並且是源源不斷得人的穩定架構。

得人如得魚

主耶穌在地上開始盡職時,祂對於所呼召之人的應許,就是要他們作得人的漁夫。彼得、安得烈、雅各、約翰聽到了這樣的呼召,就撇下漁網和船,跟從了主(太四18~22)。不僅如此,他們之前『整夜勞苦,並沒有打著甚麼』,但是『依從主的話…下網,…就圈住一大群魚,網幾乎裂開。』(路五4~6)。類似的事也記載在約翰福音廿一章,彼得和弟兄們上船打魚,但是『那一夜並沒有打著甚麼』。但當主向他們顯現,『對他們說,把網撒在船的右邊,就必得著。他們便撒網下去,竟拉不上來,因為魚甚多。』(約廿一1~6)或許我們習慣一年傳幾次大的福音,喜歡大場面福音聚會氣氛,但是我們也在這樣的聚會中經歷到,雖勞苦下網,魚獲卻不如預期;我們一直努力收網,卻是沒有打著甚麼。弟兄姊妹們,我們需要轉觀念,改作法。要依從主的話,從偏重「邀人來」轉向「出去傳」;從一年只重視幾次福音節期,擴展到「週週走出去,月月結新果」。聖經事例明白告訴我們,聽了主話而行的,就能得人如魚,並且是多而又多地得著。

神活水湧流

以西結書四十七章1~2節記載水從殿中流出的異象。以西結看到『水從殿的門檻下流出,往東流去』,這指明神的河一直向著神的榮耀而流,我們若不顧神的榮耀,我們裡面的水流就會受到限制。其次,這道水流『從殿的南邊(右邊)流出』,這指明主的水流應當居首位。再者,這道水流『在祭壇的南邊往下流』,這說出水流總是經過十字架的運行。弟兄姊妹們,這裡有一幅事奉神清楚的圖畫。我們答應主的呼召,走出去傳福音,就是顧到神的榮耀,以神的權益為首,讓水流不受任何限制。而我們若要實行每週定時走出去,就需要操練「背十架、否認己」的功課,才能使福的架構穩定建立起來。而每一位操練出外傳福音的人都能作見證:他們越對人傳講基督,裡面就越有活水湧流。所以,當更多的祭司為福音而勤奮地出外盡職時,生命活水就能充滿我們全人,使我們成為活水管道;當越多的新人成為屬靈祭物被獻上給神時,召會裡的水流就越多的流出,成為可洑的活水江河。 羅馬書十二章11節:『殷勤不可懶惰,要靈裡火熱,常常服事主』。建立福的架構,實行定時出外傳揚福音,不但能顯出我們服事主的殷勤和熱切,並且使我們成為活水流通的管道。當我們堅定持續走出去,主就多而又多的把人加給祂的召會;當我們歡呼收割莊稼時,召會得著擴增,神就得著榮耀! 

活出建造基督身體的生活

這段日子眾召會都在創世記結晶讀經職事的話中蒙光照、得開啟,一同進到雅各的夢,也就是伯特利的夢,神家的夢中。為著神家的建造,我們必需經歷天然生命的破碎,經過變化,並從對神個人的經歷轉到對神團體的經歷。至終,我們要成為神的複製,作祂團體的彰顯,並施行神的權柄對付仇敵、恢復地、並帶進神的國。

雖然從外表看來,年復一年我們不斷的實行傳福音、探望人、餵養人、成全人;晨晚興、禱告事奉、排生活、聚會申言…的生活。似乎我們日復一日在生活中作了許多不同的事,但是我們必需清楚知道,我們並沒有許多的工作,我們只有一個工作-建造基督的身體;也沒有許多的目標,我們只有一個目標-建造基督的身體(弗四11~12)。若是我們不在建造神家的夢的異象管制之下,我們所作的不過就是勞苦愁煩、轉眼成空,終必歸於徒然。

你我每天之所以與同伴晨興,乃是過一種聯於生命源頭、拾取嗎哪、住在葡萄樹上的生活,這也是攸關我們生死的生活(申八3;太四4;約十五4)。我們蒙召脫離世界的霸佔,乃是為了事奉又真又活的神。不是照著你我的好意、興趣、熱心…事奉,乃要效法基督-遵行差他來者的旨意。這需要我們藉著與神有傾心吐意的禱告,需要心思更新而變化(羅十二2)。耶穌從死人中復活以後,向門徒顯現,三次問彼得:『你愛我(比這些更深)麼?』並在彼得回答說:『主阿,是的,你知道我愛你。』之後,告訴彼得:『你餧養(牧養)我的(小)羊』(約二一15~17)。因此,走出去探望弟兄姊妹,或在家排生活中餧養、牧養聖徒,乃是你我愛主的具體表現。至於每週主日,乃是神的兒女享受救恩、數算恩典的日子,猶如以色列人上耶路撒冷過節,是我們在神座前歡樂的時刻。人人應當早有預備,帶著我們在基督這美地上經營的收成來與聖徒同分享,藉著操練申言同配搭、同建造。

為了建造基督的身體,迎接主的再來,我們必需效法保羅。他在腓立比書三13~15說:『弟兄們,我不是以為自己已經取得了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裡,召我向上去得的獎賞。所以我們凡是長成的人,都要思念這事;你們若思念任何別的事,神也必將這事啟示你們。』我們一切的操練、追求、配搭、事奉,經歷對付、破碎、變化,都是為著成為長成的人,並且非僅在個人裡,乃是在基督的身體裡(弗四13)。

在今年第四季所剩不多的日子裡,我們不但要堅定持續的晨晚興、禱告、過排生活;操練在聚會中申言、供應生命;並且操練「每日夫妻同禱告、每次聚會準時到」。還要趁著各校園新學期的開始,跟上聖靈的水流,陪同學生聖徒們在各校福音行動中,大量得著大學生、中學生,為著召會預備建造的材料。

召會也將持續藉著拿細耳人成全訓練,在「所是」與「所作」兩面,加強有心事奉主,願意在召會中擔負責任的聖徒(尤其年輕人)。並接續大學與青職特會的負擔,鼓勵聖徒們將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭。具體的在傳福音、探望聖徒的實行上,如同操練奉獻財物般,週週預先分別出兩個小時,與身旁同伴相約或陪同有心願的年輕人走出去,將「福」的習慣與生活建立起來,使神命定之路「福家排區-生養教建」的生活,能在神的家中完整的建構起來,完全的實現出來。