為明湖會所的蓋造「興起禱告與牧養的靈」

為了神的家,祂是凡事有豫備的神

在弟兄姊妹堅定持續且同心合意的禱告下,明湖會所的購地與蓋造終於又邁進了一步-選定蓋造會所的營造廠商。從去年四月召會選定在陽光國小的對面準備購地蓋造明湖會所起,我們一再經歷了全召會同心合意的財物奉獻,使我們的召會生活滿了馨香之氣與主喜悅的祝福。

接著我們成立蓋造小組,歷經無數的交通,從選定建築師設計會所、擬定水保計畫、申請建築執照、拜訪鄰舍、進行材料估價與標單撰寫、尋找營造廠商報價議價,到上週選定營造廠商。這一年多來我們真是經歷我們的神是耶和華以勒-凡事有豫備的神。也經歷到我們渴慕蓋造神的家彷彿是在蓋造自己的家一樣,至終這也將成為實際-我的家就是神的家,神的家就是我的家,神必在此事上做王掌權,安排所有一切,如同當年大衛所經歷的:『我的家在神面前豈非如此?因祂與我立了永約,這約凡事皆有安排,盡得保全。我的一切救恩,和我一切所想望的,祂豈不使其生長發旺?』(撒下二三5)

神打發合適的營造團隊為我們施工

為了蓋造一個安全、經濟、合時效、又滿足召會需要的明湖會所,蓋造小組真是惶恐戰兢在主的面前。如何評選出合主心意且能與我們配合,不負召會所託的營造團隊,實在是最關鍵的事。為此,蓋造小組經歷了無數的交通、禱告尋求,甚至幾次一同跪在主面前同心合意的迫切禱告,終於主顯明了合適的營造公司,竟然是弟兄負責的營造團隊。如今,萬事俱備,我們真像當年尼希米重建聖殿時的心情:『我告訴他們,我神美善的手怎樣幫助我,也把王對我所說的話告訴他們。他們就說,我們起來建造罷;於是他們奮勇作這善工。』(尼二18)。弟兄姊妹們,讓我們起來建造罷!

全召會興起禱告-為會所蓋造守望

當我們在建造時,也是仇敵最驚恐、最想破壞我們的時刻。當年尼希米重建聖殿時的情景就成為我們儆醒的榜樣與幫助。當時的以色列人『… 我們禱告我們的神,又因他們的緣故,設立看守的人,晝夜防備。』(尼四9),並且『建造城牆的、扛抬重物的,都佩帶兵器,一手作工,一手拿兵器。』(尼四17)。弟兄姊妹們,讓我們一手作工、一手拿兵器,儆醒禱告,晝夜防備,看守明湖會所的蓋造!為此,我們呼召全召會起來,一起為明湖會所的蓋造禱告。除了讓工程順利發包施工之外,更在下列特別的點上迫切禱告:(1)在工程進行中能完全不影響鄰房,擋土牆與相關之支撐措施能施工順利並達到高標安全要求,不產生任何損害或糾紛;(2)求主管治天氣與環境,使整體施工品質與結構安全獲得確保;(3)保守營造團隊,使他們有智慧、有能力掌握施工期程、人員安全、交通規劃、工程經費、與敦親睦鄰等事務,在主喜悅與祝福下完成蓋造。求主賜給我們撒迦利亞書中的經歷:『我必在我家的四圍安營,使敵軍不得往返經過;欺壓人的必不再臨到他們;因為我如今親眼看顧我的家。』

外面的蓋造,帶來聖徒屬靈的建造

在蓋造明湖會所的過程中,也正是我們加緊建造屬靈上神的居所的時候。求主開我們屬靈的眼睛,看見以下的異象與需要,興起全召會弟兄姊妹勞苦預備:(1) 明湖會所鄰近陽光國小與育賢國中,六大組範圍內亦有兩所大學,求主興起聖徒福音的負擔、活力訪人的行動,打開家為著福音接觸人並得人;(2)南大路附近聖徒住家分

散,求主興起聖徒們看望的負擔,甚至週邊鄰近其他大組的聖徒也能協同看望久不聚會的聖徒與福音對象,加強牧養,為著主在這地的見證,預備合適的建造材料與配搭服事的家;(3)興起青職聖徒的家-起來在社區中配搭開兒童排、幼幼排,藉此開啟社區福音的門;(4)興起中職聖徒加強牧養的工作-扶持校園工作、積極得著青年人,服事培育召會中的下一代;(5)興起年長聖徒禱告的負擔-求主賜給召會有託付的青年人,樂意接受主和召會的成全,在主的行動中承擔託付。願主繼續在這裡藉著祂的召會得人得地,祂的見證在這地也在全地光輝照耀!

 

                        

關於「拿細耳人成全訓練」的負擔與實行

保羅在哥林多後書十三章兩次提到成全這件事,九節說:『無論何時我們軟弱,你們有能力,我們就喜樂了;我們還祈求一件事,就是你們被成全。』十一節再說:『末了,弟兄們,要喜樂,要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那愛與和平的神,必與你們同在。』

「成全」這辭含示修理,調整,整頓,修補,完美的合在一起,裝備完全,準備齊整;因此是成全,完成,教育。使徒為哥林多人禱告,使他們能得著恢復,整頓,完全得著裝備和造就,在生命裏長大,以建造基督的身體。

以弗所四章十二節:『為要成全聖徒,目的是為著職事的工作,為著建造基督的身體,』這是聖經中極其重要的經文,卻也是最難應驗的經文。可見,成全這件事的確是為達到基督身體的建造,不可忽略的一件事。

經過八月十日聖徒在主面前更新的奉獻,我們實在盼望有一班青年、壯年的弟兄們,藉著奉獻樂意把自己的主權交給主、交給召會,尤其是願意把時間分別出來,由較為年長、老練的聖徒陪同一起受成全。這樣的成全既稱為「拿細耳人成全」就是在呼召願意操練成為得勝者,他們願意靠主恩典操練勝過屬世的享樂、勝過不服權柄、勝過死亡玷污、也勝過天然情感,所有的奉獻者,不是交出來為主作工,乃是先受成全,就如倪弟兄所言:「神注重我們所是的過於我們所作的。真實的工作乃是生命的流露。算得數的事奉總是基督的活出。將自己獻給神,不是為神作工,乃是讓神作工,凡不讓神作工的就不能為神作工。」

第一次拿細耳人成全聚會,將定在八月二十四日(主日)晚上七時三十分。之後,原則上會用每月第二、四週主日晚上,將分兩部份來成全。第一段是在異象、生命上的裝備,這是關乎我們的「所是」;第二段是關於召會生活的實行,尤其是新路-神所命定之路,也是達到基督身體建造之路的實行的研討。經弟兄們禱告、交通,第一段在異象、生命上的追求,將在「奉獻的認識與操練」、「人的重要」、「正確的價值觀」這三方面逐一進入,請先預備「奉獻帶進新的復興」(造2334)這本書,這裏面收集關於奉獻的信息二十篇,我們會選取幾篇來進入。在第二段關於實行上的研討和成全,我們可能會從大組中找到一些區,藉著讀他們的現況,藉著身體的幫助,尤其是在經歷和見證上的加強,我們也考慮有專題性的成全。我們實在盼望藉此成全,主在召會中得著許多的「教練」-能一步步,有計劃、有步驟的陪同聖徒實行,直到所成全的成為他們的生活、成為他們的習慣,請眾聖徒為此多有禱告。

                             

自願奉獻以有分「拿細耳人」的事奉

主時代的經綸需要人起來奉獻與祂配合

主在每個時代按照著祂的需要都呼召一班有託付、肯擺上的人來與祂配合,好使祂的心願與計畫得著成就。而主呼召的對象往往是那個時代中的青年人,因為他們心單純、有異象、肯奉獻,所以能成為主行動的橋樑與道路。

為著主在召會中能興起新的、年輕的一代學習承擔託付、加強主恢復的見證,召會興起了一波奉獻的流,盼望更多的聖徒,特別是青年聖徒能起來答應主的呼召,樂意自願奉獻,將自己交在主訓練和變化的手中,讓主有路裝備、成全他們,好為著祂時代經綸的完成。

奉獻乃是得救的繼續

得救乃是一個人屬靈生命的開頭,並不是完結。有了開始,就必須有繼續。這繼續就是把自己獻上給主。正如出埃及記十二章記載以色列人過逾越節。到了十三章,緊接著神就說,所有以色列中的長子,頭生的,都要分別為聖歸給神。因為這些長子和頭生的,都是神在逾越節所拯救的;凡是神拯救的,都得歸給神。

一個人得救之後,若要走主的道路,若要在生命上有長進,要神在他身上的工作作得透徹,作得完備,享受神救恩裏一切的豐盛,他就必須把自己獻給神。

奉獻不在於你有什麼,而是在於你的看見

奉獻不在於你有什麼,而在於你的看見。創世記二八章,雅各在伯特利作的夢,是神向他顯現並應許賜福給他。雅各清早起來因為敬畏耶和華真在這地方,就把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面,並且向神許願奉獻。雖然那時候他是孤身一人,一無所有,但是他的許願奉獻就把他帶進這夢的驗應裏,逐步完成神在他身上的經綸。

奉獻是主權的轉移,為著實行神的旨意

一個得救的人,把自己獻給神,乃是對神愛的一個回應。羅馬書十二章一節:『所以弟兄們,我藉著神的憐恤勸你們,將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭…。』這就是神的愛在我們裏頭的激勵和要求,使我們向神有一個回應。

哥林多前書六章二十節說,你們不是自己的人,因為你們是重價買來的。這一個重價,就是主在十字架上所流無價的寶血。所以今後我們的主權不是屬於自己,乃是屬於神。為此我們就需要在神面前有一次的奉獻,來表示我們承認祂在我們身上的主權,願意讓祂得到祂應得的權利。

一、奉獻時間為著主和召會:

今後我們的時間是需要因著奉獻(價值觀改變)而有合適的管理。一面要藉著與主個人、私下、情深的交通,並進入對主話的享受,而有調整:時間更多花在主身上,牧養在人身上。另一面,往後召會定規兩週一次的「拿細耳人」成全聚會要分別出來,使我們在所是與所作上藉此受成全被主重新構成,在區排中成為稱職的服事者,好為著實行祂的旨意。

二、甘心樂意奉獻財物:

除了忠信的為著召會經常需要有十一奉獻的實行,對於召會特別的需要(如寒暑假學生工作)、福音開展、主恢復的擴展在全地等,都能按著我們的度量積極擺上,成為一班給出去的人,甚至也能顧到召會中有需要、貧病的肢體。

三、聽見主的聲音,順服召會帶領:

藉著奉獻求主開我們的耳,使我們常聽見主在召會中的說話以明白祂的心願與需要,作一個在行動上與主配合的人。對於主在召會中的帶領,『羔羊無論往那裏去,我都跟隨』,願阿們順服成為我們奉獻的標記。

願在這一波奉獻的水流中,你我能把握住蒙恩的機會,不是發願為主作許多,而是將自己的主權讓給祂,照著祂的心意在我們身上有更多的製作,如同主在雅各身上所有的對付和破碎,是為著變化使生命長進以至於成熟,成為多人的祝福,為著有分要來國度時代的掌權,也為著神永遠居所的建造。                    

「拿細耳人」的呼召-新竹市召會成全青年人的號聲

主今時代的需要

每當主行動的大輪在轉彎或關鍵的時刻,主就照著祂的需要呼召有擔當有託付的一班人與祂配合,好使祂在每個時代的心意與計畫得著成就,而主呼召的對象常是那時代中的青年人。最近幾年主的恢復在各地都興起一個共同的負擔,就是盼望能將各地召會的見證合適的交託給年輕的一代。交託的過程雖因各地召會的情形有不同的講究,但首要的負擔都是從呼召年輕的聖徒甘心樂意將自己交給主和祂的召會開始,並且也需要在召會中負責任的弟兄們,能迫切尋求並推動在各面成全年輕的聖徒,好使他們能在未來五至十年後被裝備成為新一代的負責弟兄,而年長的負責弟兄們也能同時再往前,開發過往召會不足的部分,好使主恢復行動的大輪能更積極往前。

經過最近幾個月各面的交通與尋求,我們清楚的知道,這樣的負擔是從主來的,也是為著主今時代的需要,為著祂在地上末了時代的行動,為著祂榮耀的經綸。祂是召會的元首,是手握七星,行走在金燈台中間的人子,我們願意讓主作頭,同心合意成全年輕的一代願意答應主的呼召作拿細耳人,讓元首基督的心意在此得著成就。

負擔與行動

為此,新竹市召會於7月14日有了第一次「拿細耳人」的成全聚會,會中有幾個重要負擔的傳輸:(一)呼召青年人為著成全他們;(二)聖徒們奉獻,將自己交出來,為著主時代的需要;(三)此次奉獻的行動主要是向著也為著召會中的青年聖徒們,但也是向著所有願意交出來的聖徒敞開的;(四)奉獻實行的步驟:1.照著個人或家在主面前尋求負擔,逐條的列在奉獻心願單上。2.將奉獻心願單於8月5日前投入奉獻箱中,再由各區各大組藉著每週奉獻袋送交執事室,以便按手奉獻聚會的規劃。3.召會訂於8月10日為著答應「拿細耳人」呼召的聖徒們按手奉獻。由中心到圓周,先為召會負責弟兄、大組負責弟兄,再由負責弟兄們為青年聖徒們和其他有心願聖徒們有一環環的按手奉獻。

成全的規劃

針對後續兩週一次的成全,經過這段其間弟兄們的尋求與交通,初步的規劃每次成全聚會將有「所是」和「所作」兩個主軸的成全路線。「所是」的成全負擔將開始於「奉獻異象的再加強」,「人的重要」和「正確的價值觀」。而「所作」的成全將藉著實際的去「讀」各大組交出來的區的治理、經營和基本的屬靈操練的光景,進一步找出實際幫助並成全的點,設定六個月至一年的目標,一步步的將關乎區排治理的基本架構建立起來,目前是成全青年的聖徒,結果自然帶進繁殖擴增的祝福。

盼望藉著成全的過程對召會帶來三面的益處:首先,將青年聖徒成全為有異象、有託付、有擔當的一群,一同來承擔主未來30年的託付。其次,中職的大組弟兄們成為教練,一面盡忠信為著主在未來10至20年的往前,能有全召會的眼光與度量服事經營大組和全召會;一面因著學會當教練持續成全年青的聖徒。第三,年長的負責弟兄們對年輕一代的聖徒,能有扶一把,陪一程,不取代的靈,並且為著召會在各面的往前,持續尋求往前的負擔,補上較年輕聖徒們的不足。

我們的禱告

求主在祂興起成全青年人的負擔上加強並擴大我們的看見,也顯明實際的道路,好叫我們不越過祂的旨意,不急躁也不懈怠,賜給我們智慧和啟示,在各樣成全的實行與帶領上能更完備,好讓祂的召會因著這樣的實行,在各面能早日妝飾整齊,迎接祂的再來。       

二○一四年夏季創世記結晶讀經(三)鳥瞰(二)

在前面六篇信息中,我們看見神主宰安排雅各一生的環境,使其被對付、被破碎、被變化,至終達於以色列。『以色列』一辭首先出現於創世紀卅二28:『….你的名不要再叫雅各,要叫以色列。』當主來摸雅各最強的部分(大腿窩)時,他的變化纔正式開始。到了創世紀卅五章,神再一次對雅各說:『….你的名原是雅各,從今以後不要再叫雅各,要叫以色列…。』雅各被變化,不是為了個人屬靈的長進,乃是為著伯特利—神的家—的建造。這是聖經中主要的街道!

到了第七和第八篇信息,主題就從雅各的記載,轉到約瑟身上。表面上看來,好像記載另一個人物,實際上雅各和約瑟乃是一個人。創卅七2:『雅各的記略如下。約瑟十七歲時與他哥哥們一同牧羊。…』這裡雖然說「雅各的記略」,但所敘述的卻是約瑟的經歷。約瑟乃是以色列成熟生命的延續和表顯,也代表以色列成熟生命掌權的一面。

在約瑟身上,我們看見成熟生命的『表顯』。他『照著神的眼光』,夢見神的子民乃是滿了生命的禾捆,也是滿了光的天體(創卅七5~11)。過去我們讀約瑟的夢,我們留意的乃是禾捆、太陽、月亮和十一個星,圍著約瑟『下拜』。但藉著職事的幫助,我們在這一次訓練裡看見,成熟的生命表現於神聖的眼光。神使約瑟看見,他自己再好,不過是禾捆;他的哥哥再壞,也是禾捆。我們若是約瑟,我們也許要說,『哥哥們真糟糕,他們的邪惡叫我受許多苦!他們滿了怒氣和情慾!他們好像地鼠、蠍子或烏龜。』然而神卻要約瑟看見,他的哥哥們雖是活在『地上』的禾捆,卻是位於『天上』的光體。成熟的生命絕不會定罪神的子民,反而牧養並珍賞他們。

成熟生命第二方面的表顯乃是『祝福』,從九~十一篇我們看見成熟以色列對法老、約瑟的兩個兒子,並他眾子的祝福。當以色列給約瑟兩個兒子祝福時,他說:『願我祖亞伯拉罕和我父以撒行事爲人都在祂面前的神,就是一生牧養我直到今日的神,那救贖我脫離一切患難的使者,…』(創四八15-16)。在此揭示出,以色列的一生豐富經歷了三一神,因此這時他能以三一神祝福別人。

同時,在以色列對十二個兒子的祝福中,我們看見神百姓歷史的概要。頭四個兒子(流便、西緬、利未、猶大)是罪人,指明神百姓的歷史開始於罪人;藉著西布倫在外邦世界傳揚福音,結果帶進以薩迦所代表的召會生活;雖然背道藉著但進來,但是接著有迦得的恢復,結果帶進亞設所代表之基督豐富的豐足,以及拿弗他利所代表的復活。最後,神百姓的歷史結束於約瑟和便雅憫,約瑟帶進神之無限的、宇宙的祝福(創四九22~26),便雅憫帶進神永遠的居所(創四九12)。

另外在第八篇信息中,從約瑟身上我們也看見成熟生命『掌權』的一面。我們常以為掌權是作王登寶座,是外面的施行權柄,然而約瑟的作王則是表徵在裏面接受那靈的管治。具體地說,這個經歷分為三方面:

1、約瑟十七歲被賣,不久便被下在監裏,廿八歲為酒政解夢,又過了二年,直到三十歲才侍立在法老面前(創四一46)。這說出,所有的啟示和異象都需要經過苦難的燒,纔能構成到我們裏面。

2、埃及經過七年豐年後,接著進入七個荒年,約瑟的哥哥們下埃及糴糧,並在他面前俯伏下拜。他十七歲所作的夢,經過了二十二年得到應驗。

3、在約瑟對待他哥哥們的事例中,他的感情、感覺、考量和喜好,完全在那靈的管治和控制之下。藉著否認己,帶著對他哥哥們的愛,清楚地辨識並對待他的弟兄們,管教、成全、建造他們,使他們能成爲神團體的子民。

在最終的第十二篇,總結的說到創世紀的『心臟』,乃是有神的形象彰顯神,並有神的權柄代表神。過去我們常以為創世紀結束於約瑟的棺材停在埃及,然而藉著結晶讀經的幫助,拔高我們的看見。創世紀乃是結束於雅各之生命成熟以彰顯神,以及約瑟之成熟生命的掌權以代表神,這與創世紀一章神創造人的永遠定旨前後呼應。綜覽這十二篇信息,我們應該學習不看自己的光景,乃要信靠我們裏面的神聖生命,藉著被對付、破碎與變化,達到生命成熟的階段,為著神家的建造。