照著保羅的榜樣活出神人生活的實際

近年來台島眾召會有一個一致的負擔,就是要恢復「福」與「家」的架構。福的架構就是要我們週週走出去傳揚福音,使召會成為傳福音的召會;而家的架構就是要我們週週走出去牧養人,作忠信精明的管家,按時分糧給家人。這件事與豫備主的再來和成為得勝者有關。

主耶穌在馬太福音二十四至二十五章乃是告訴我們,在這末後的世代,我們要如何豫備自己,好迎接祂的回來。祂說:『這樣,誰是那忠信又精明的奴僕,為主人所派,管理他的家人,按時分糧給他們?主人來到,看見他這樣行,那奴僕就有福了。我實在告訴你們,主人要派他管理一切的家業。』主說祂再來的日子之前,世人要過又吃又喝、又娶又嫁的放蕩生活(太二四38)。但主的得勝者反要過儆醒豫備與按時分糧的生活(太二四42~46)。所以,眾召會在這裡強調並帶領週週走出去傳福音與並週週走出去牧養人乃是與成為得勝者及豫備主的再來有極大的關係。

按時分量托住、幫助並加強我們的神人生活。因為重點不是在「分糧」,而是在「按時」。因為唯有按時才能稱為生活,若是偶爾想到或心血來潮才去分糧,就稱不上生活。我們若週週走出去,週週牧養人,我們就不會照著肉體隨便行事為人,我們就會儆醒。所以,一個沒有按時分糧的人是很難活出神人生活實際的。週週走出去傳福音與週週走出去家聚會應該是我們神人生活的一部份。一個母親餵養自己的小孩是不顧天氣,不顧心情,不顧自己的。所以,不管我們的環境、心情、或屬靈光景如何,我們都應週週走出去實行家聚會、牧養人。為此我們要建立送會到家的習慣,藉此顧惜人、餧養人,並且還要成全人作同樣的事。這是召會繁增的命脈和生命線。

要有這樣的按時分糧的牧養,愛最有效能,愛乃是極超越的路。三一神對我們每一位罪人有極深拯救的愛,這愛推動基督,使祂能在祂的人性裡顧惜我們,也在祂的神性裡餵養我們。保羅也有從三一神來的愛,所以他能夠像乳養的母親與勸勉的父親一樣牧養聖徒。這愛使祂不僅在公眾面前、挨家挨戶,更是教導,甚至流淚勸戒一個一個的聖徒。並且保羅的盡職就是用賜生命的靈為素質寫基督的活信。一面,信徒是基督的信,有基督寫到信徒的心中;另一面信徒也是使徒的信,寫到使徒的心中。今天我們把基督供應給人的時候,基督就寫到我們所供應的人裡面,同時也寫到我們裡面。因此,我們永遠不能忘記那些我們把基督供應給他們的人;只寫一次卻產生了兩個正本,牽連到兩顆心成為一。保羅對信徒親密關切到一個地步,甚至說:你們是在我們的心裡,以至同死同活。

我們都需要照著保羅牧養人的榜樣來牧養人。因著有這樣的愛與關切,我們就會願意下到小羊的水平上來牧養他們,我們也會樂意為他們花費自己所有的與自己所是的一切,我們甚至會願意犧牲自己,被那靈充滿並將那靈服事給人,使別人得以享受基督。願這些日子主加深我們裡面的渴慕,使我們能藉著高峰的真理,藉著神人的生活,也藉著按著神牧養,而能帶領召會達到一個前所未有的復興。  

運用晨興與家聚會材料-結常存果子

自從李弟兄將神命定之路-生、養、教、建的藍圖及福、家、排、區的架構交通予眾召會後,經過多年的操練與實行,台島眾召會在排、區的架構上,均已普遍建立。然而,在生、養的實行及福、家的架構上,卻一直未能普遍地作到聖徒們的生活中,猶待眾召會持續研討,尋求得以突破。

近年來,因著在台北的弟兄們堅定持續的推動,殷勤的實行,已有一定比例的聖徒週週定時走出去,傳福音、家聚會,帶下了主在當地明顯的祝福。藉著基督身體的交通,我們在新竹也盼望能走上這高坡。使神託付給我們的召會建造藍圖,能具體而實際的在地上被實行出來。

有鑑於聖徒們要實行週週走出去,已有許多待克服的問題,如:有配偶的,須先與其交通,取得諒解,甚或希望能一同配搭;有兒女的,須先安排好他們,以免懸念或難以為繼;工作繁忙的,須先規劃好工作的排程,以便勻出時間……。還有聖徒可能覺得自己裝備不足,不知如何前去供應、分賜…。因此,新竹市召會為了家聚會,特別從職事歷年相關信息中節錄編成一本名為「結常存果子」的晨興與家聚會材料,一面可供供聖徒個人追求使用,亦可用來接觸福音朋友,循序漸近,引導他們認識、進入,得著救恩;且可餵養、牧養我們帶得救的新人,使他們經過數週的追求後,能在相關的基要真理及屬靈生活的操練、建立上,奠定美好的基礎。李弟兄在活力排信息裏說:“我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔,在我們中間會有真正的復興”,我們深盼這話能應驗在召會中。

「結常存果子」所節錄的材料內容,是我們在新竹為了召會生活及事奉需要,編輯得相當完整且實用的一份屬靈教材,它概分為四部分:

第一部份:一位新人受浸後,該與他們交通六件事:首先,要「顧惜」他,使他感到快樂。接著,要「餧養」他,告訴他們二靈成為一靈的故事,藉呼求主名經歷祂。第三,要與他約定「家中聚會」,定規每週一天去餧養他。第四,說明「晨興」的事,每早晨該有屬靈的復興。第五,關於「聚會」的事,基督徒聚會乃是他們屬靈生命的特性和要求,可依他們時間、度量參加。第六,加入LINE群組。要過身體生活,在於肢體彼此聯結關心。

第二部份:為著循序漸進陪同福音朋友追求,有五週的『福音晨興靈糧』。係根據「人生的奧秘」中四把錀匙編輯而成,分別為:神的創造、人的墮落、基督的救贖、神的分賜、加上你該作什麼?希望能依序引導福音朋友認識、進入、並得著救恩。

第三部份:為使初信者認識、珍賞並經歷基督與召會生活,編輯四週『新人晨興靈糧』,內容計有:我們所得屬靈的福分、接觸神享受神的秘訣、屬靈生活該有的操練、認識聚會並在生活中對主的經歷等四個項目。

第四部份:『家聚會專題』共二十四課。包括基督徒得救的證實、基本認識、屬靈生活的基本操練、召會生活的基本認識、生命長進的基本操練、基督徒基要的認識。

從羅馬書我們知道,基督身體所有的肢體都得了恩賜。(羅十二6上)你我可能只有最小的恩賜,但你我仍有一分恩賜-一他連得。我們不可因害怕,就消極的將恩賜埋藏在地(屬世的事物)裏,我們應該積極、進取的運用主的恩賜,遵照主的囑咐與託付,勝過影響、攔阻、限制我們愛主的人、事、物,使我們能週週分別出時間、體力、財力,走到需要的人那裡,傳福音;(太二八19~20)餧養、牧養聖徒。(約二一)以賺取利潤,過一種為著主的來臨預備好的生活。

傳福音、牧養人,同享生命筵席

『他…打發…奴僕去,說,你們要告訴那些被召的:看哪,我的筵席已經豫備好了,公牛和肥畜已經宰了,各樣都齊備,請來赴婚筵。』(太廿二4)

筵席已經豫備好了

在今年四月的三/五大組福音開展期間,社區聖徒和全時間學員在開展地區內接觸了數百位敞開的福音朋友。開展結束後,許多聖徒繼續忠信地接觸這些人。不僅如此,在今年上半年內,其他各大組也都接觸了許多福音朋友。我們放眼美地,莊稼都已經發白了,等待著愛主的人去收割。為此,六月26日新竹市召會預備了一場年中的福音收網聚會,盼望藉此機會,把熟透的莊稼收割到天上的倉裡。

這一次福音聚會的主題是『神正在尋找你,要帶你回家』,神不僅在尋找人,要帶人回神的家;神更親自預備了筵席,宰了公牛和肥畜,打發我們去請人來赴婚筵。六月26日的福音聚會將分為二個段落,每一段都有詩歌、見證和生命的話語。這些豐富的供應與分賜,都是主所豫備的公牛和肥畜,只等我們前去邀請人同來赴主的筵席。

使婚筵滿了坐席的人

『所以你們要往岔路口去,凡遇見的,都召來赴婚筵。那些奴僕就出去,到大路上,凡遇見的,不論善惡都聚集了來,婚筵上就滿了坐席的。』(太廿二9~10)。在路加福音十四章裡也有相同的記載:『家主就…對奴僕說,快出去到城裡大街小巷,帶那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的到這裡來。奴僕說,主阿,你所吩咐的已經辦了,還有空位。主人對奴僕說,你出去到路上和籬笆那裡,勉強人進來,坐滿我的屋子。』(路十四21~23)『岔路口、大路上、城裡大街小巷、路上和籬笆』,說出我們傳福音時,要去到每一個地方、每一個角落,去邀請人同赴筵席。『不論善惡、貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的』,說出每一個被接觸的對象,我們都要把他們邀來同赴筵席,使婚筵上滿了坐席的人。

持續加強禱告使聖靈充溢

在使徒行傳五旬節那天,門徒聚集在一處,他們都被聖靈充溢,按著那靈所賜的為主說話。當時彼得同十一位使徒站起來,見證作工、受死、復活、並升天的耶穌,勸導受聖靈感動的人悔改、受浸、得救,當天受浸的約有三千人。我們在這裡看見,因為彼得和門徒們都被聖靈充溢,講說神的話,所以才有三千人受浸歸入主的名。而彼得和門徒們能被聖靈充溢,乃是先有一群門徒們,在耶路撒冷城裡同心合意、堅定持續地禱告。就是這個『同心合意、堅定持續』的禱告,帶進了聖靈的充溢,使他們放膽講說神的話,因而帶進三千人受浸得救。目前距離六月26日尚有一週時間,我們不僅需要為這次的年中福音聚會迫切禱告,求主使受邀的朋友們得著釋放,脫離撒但綑綁。在福音聚會過程中,我們更需要在仁愛會所五樓有『樓房上的禱告』,求主聖靈充滿會場,藉著詩歌、見證和福音傳講,讓神親自向人說話,讓人遇見神,摸著生命的話,並且使人有得救的智慧,信入主成為神的兒女。

堅定持續藉家聚會牧養人

在五旬節之後,耶路撒冷的聖徒們天天同心合意,堅定持續,並且挨家挨戶過召會生活,存著歡躍單純的心用飯。讚美神,藉著聖徒們一同『挨家挨戶』享受生命的恩典,主就將得救的人,天天和他們加在一起。感謝主,我們不僅要傳福音得人,更要藉著家聚會牧養人。當我們願意一同走出去,藉著神的話牧養人,與新人一同享受生命的筵席,主就還要將更多得救的人,天天和我們加在一起。        

國殤節特會信息-需要新的復興

本系列信息的主題也曾於1999年的國殤節特會中釋放,時值九二一大地震。弟兄說,這是震動陰府的信息。經過了十六年,信息依舊發出新鮮的亮光。特別是台島新人得一萬的實行帶進了新的一代,我們實在需要重溫這異象,使主恢復的眾召會能一同進入新的復興。信息中說,我們所說的復興不是歷史上的那些短暫的復興,而是要把主帶回來的那復興,也就是最後一個復興。要進入這復興就需要眾聖徒達到三個高峰-神聖啟示的高峰,神人生活的高峰,以及按著神牧養的高峰。

第一、二篇說到「達到神聖啟示的最高峰」。首先,我們需要看見每個時代都有那個時代的異象,這異象代表神在那時代所要作特別的恢復與工作。我們必須照著時代的異象事奉神,如此我們才能同心合意。這時代的異象就是彼後一12所說『現有的真理』,就是神永遠經綸的啟示。簡單的說就是,神成為肉體,這肉體成了賜生命的靈,這賜生命的靈又成了七倍加強的靈,為要建造召會,成為基督的身體,終極完成新耶路撒冷。而達到這目標的過程與路乃是「神成為人,並使人在生命、性情和彰顯上,但不在神格上,成為神」。這事在神來看已經完成,而我們在時間裏需要禱告並追求來配合。

第三、四篇說到「過神人的生活」。我們需要憑著恩典並照著神聖啟示的高峰過神人的生活,我們也需要藉著被構成來過神人的生活。而被構成的路乃是:第一,藉著看見主耶穌這第一位神人所過之生活的模型;第二,藉著生命與實際的靈引導我們進入一切的實際;第三,藉著觀察主僕人神人生活的內在榜樣;第四,藉著將我們的全人置於調和的靈,並照這調和的靈行事、生活並為人。我們也需要作神忠信的奴僕按時分糧來過神人的生活。因為基督徒的生活與工作是不能分開的。按時分糧就是將神的話和基督當作生命的供應,供應信徒。我們能過這樣的生活是因為我們活在神的國這神聖種類的範圍裏,我們被造成為從神類,我們也重生成為神人類。所以我們絕對有活出神人生活的性能。我們是神人godman,不是好人goodman。這領悟乃神人生活的開端。

第五、六篇說到「按著神牧養」。若沒有牧養的生活,異象會衰微,生活就是假的。可見牧養是何等的重要。李弟兄在活力排四九頁說:「我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔,在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓,有分於基督奇妙的牧養,在主的恢復裏就會有一次大的復興。」關於牧養,我們有兩大榜樣,一是主耶穌,另一個是保羅。他們共同的點都是憑著人性的顧惜與神性的餵養而牧養人。首先,根據在路加十五章裏主耶穌所揭示三一神對罪人拯救的愛,這說出我們需要父的愛和赦免的心以及救主牧養和尋找的靈。第二,我們需要照著使徒保羅的榜樣牧養人,就像乳養的母親和勸勉的父親,或在公眾面前,或是挨家挨戶地教導聖徒,甚至流淚勸戒每一位聖徒,將神一切的旨意告訴他們。

第五篇強調牧養的「榜樣」;第六篇著重牧養需要『按著神』。『按著神』,就是按著神的性情、心意、作法、榮耀和屬性的所是牧養,不按著我們的偏好、興趣、目的和個性。簡要的說,我們要按著神牧養,就需要操練六件事:與神是一,被神構成,活神,彰顯神,代表神並供應神。 盼望我們都藉著達到這三個高峰而進入新的復興,也就是召會歷史上前所未有的復興,使我們被構成為得勝者,迎接主的回來。

祭司的職任-藉禱告推動召會行動,藉禱告在牧養上帶人突破

燒香是一件細緻優雅的事

或許有人以為,祭司主要的工作是為著獻祭。以色列人帶了牛、羊、或是初熟的果子來獻給神,祭司就替他們獻上。然而,從舊約的圖畫中,我們看見,神所要祭司注意的,還有幾點比獻祭物更細的事。處理祭物需要殺牛宰羊,這是比較粗的事。神要祭司注意的,乃是重在他們到神面前燒香。當祭司到聖所裡燒香的時候,那種光景是優雅、安靜的。為這緣故,祭司到聖所要穿著帶鈴鐺的衣服,他們不能走得太快,鈴鐺約束了他們的腳步。

燒香與點燈

另外出埃及記三十7~8說,『亞倫要在壇上燒馨香的香;每早晨他收拾燈的時候,要燒這香。黃昏他點燈的時候,也要燒這香,作為世世代代在耶和華面前常燒的香。』在此,我們看見燒香的重要,早晨祭司收拾燈的時候需要燒香,黃昏祭司要點燈時,也需要燒香,燒香是一件早晚都作,時刻不斷的事。

操練正確的禱告

當我們來看啟示錄五章八節時,在此揭示出正確的禱告,『四活物和二十四位長老,都俯伏在羔羊面前,各拿著琴,和盛滿了香的金爐,這香爐就是眾聖徒的禱告。原文中的『這』字,並非指『香』說的,而是指『香爐』說的。所以,眾聖徒的禱告不是香,乃是『香爐』。而其中的香乃是基督自己,復活的基督才是那香。香爐裡有香,乃是指聖徒在靈裡的禱告,裡面充滿了復活基督的馨香。

啟示錄八章三至五節說,『另一位天使拿著金香爐,來站在祭壇旁邊,有許多香賜給祂,好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。那香的煙同眾聖徒的禱告,從那天使手中上升於神面前。那天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,丟在地上,於是有雷轟、聲音、閃電、地震。』這段聖經裡的香爐是指眾聖徒的禱告,而香加到他們的禱告上面,是指復活基督的馨香加在眾聖徒的禱告上,配著這些禱告一同升到神面前,蒙神悅納,便展開神在地上的行動。

因此,我們需要操練非一般性或例行性的禱告。許多時候我們將週訊的禱告事項讀過,便照著我們的方式,為有需要的項目禱告。可能我們並未摸著該項目裡頭的負擔,基督如何看這些項目,在這些項目中祂的感覺如何,負擔如何?若是在每一個項目中,都能先讓主在我們裏面經過,我們的禱告必是帶著基督作香,升到神那裏去,藉以帶下神的行動。

大祭司到神面前胸懷信徒並肩負信徒

大祭司所穿的以弗得上面有一塊胸牌,在上面鑲著四行寶石,每行有三種寶石,這些寶石上面刻著以色列十二個支派的名字。另外,以弗得的兩條肩帶上有兩塊寶石,也刻著以色列十二支派的名字。因此,大祭司進到神的面前,不是他一個人單獨去的,他是肩上擔著以色列十二個支派,胸中懷著以色列十二個支派進到神面前去的。今天我們到神面前親近神,向神禱告,需有一個先決條件,就是將人胸懷在我們的心上,背負在我們肩上。

藉著消極的情形得著神的引導

如同舊約裏大祭司帶著決斷的胸牌到神面前求光照的原則一樣。保羅他肩上所擔的,胸中所掛的,是神的眾召會,是神的眾兒女,他存著敬畏的心到神面前,他就看見一個在哥林多犯罪的人,於是他寫一封信給在哥林多的教會,就是在哥林多的教會所需要的;他寫一封信給在以弗所的教會,也就是在以弗所的教會所需要的。

神在舊約藉著暗下來的寶石向大祭司說話,也藉著消極的情形,向保羅打開基督的啟示。今天我們該背負我們所餵養的新人,不因著他們的軟弱和難處而退後,反要藉著各種消極的情形,學習在主面前尋求基督的啟示,進而幫助人在生命上有更多的長進與突破。