參加出埃及記結晶讀經錄影訓練-緊緊跟隨作基督的好執事

保羅在提前四6~16勉勵提摩太,要提摩太作基督的好執事,以基督來服事人,並供應基督作人的救主、生命、生命的供應並一切。不僅如此,保羅也把實際的路交通給提摩太,告訴他如何才能成為基督的好執事。

一、將『這些事』題醒弟兄們(6):『這些事』乃是保羅在前面三章所講論重要的點,包括:在信仰裏神的經綸、完全認識真理,以及召會的功用等等。

二、在信仰的話上得餧養(6):信仰的話就是關乎神新約經綸之完全福音的話。得餧養是為著在生命裏長大,與僅僅受教導不同。我們要將基督供應別人,自己必須先在關乎基督之生命的話上得著餧養。

三、緊緊跟隨善美教訓的話(6):善美教訓的話就是信仰的話。我們若要教導別人,就必須先緊緊跟隨這些話。我們緊緊跟隨這些話,並得其餧養,然後才能餧養別人。

四、棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事(7):世俗的言語,指與世界相混調的言語,與聖別的言語相對。人討論政治以及如何在事業上成功,這一切都是世俗的談論,好比老婦的虛構無稽之事。

五、操練以至於敬虔(8):敬虔就是基督從我們身上活出,成為神在肉體的顯現。今天這位基督就是那靈,住在我們靈裏。我們若要讓基督從我們活出,就需要操練我們的靈,在日常生活中活出基督。

六、作信徒的榜樣(12):提摩太雖然年輕,保羅卻囑咐他要擔負起責任,顧到地方召會的建造,並且在言語、為人、愛、信、純潔上,都作信徒的榜樣;其中,以『言語』為第一重要。作為基督的執事,在言語上不可輕浮,不可讓人覺得我們幼稚。

七、不輕乎恩賜(14):保羅說到恩賜『在你裏面』,指明這裏所說的恩賜,不是外面的才能,乃是生命內裏的能力,為著供應別人。

以上的幾個點,可作為我們為著這次錄影訓練所該有的豫備。近幾年來,新竹市召會因著在神命定之路上勞苦,有許多新人得救。他們或許也過召會生活,但是並不一定知道甚麼是主的恢復,甚麼是新約的職事。我們若要與這份職事同工(像提摩太與保羅同工),就必須作基督的好執事,緊緊跟隨主現今的說話,從話得著餧養,並將『這些事』提醒在主裏親愛的弟兄姊妹。召會生活若缺少神新約經綸的教訓,世俗的言談很容易就被帶進來。此外,為著參加錄影訓練,我們需要豫備我們的靈。在每一堂聚會中,甚至在日常生活中,我們需要操練調和的靈來接受話中的生命,使我們不是僅僅得著一些教訓,而是讓這位生命的主更多充滿我們,使祂能從我們身上活出來。我們若能操練以上幾個點,我們的言語就必定滿有份量,叫人不敢小看我們年輕。並且,人會渴慕從這話得著供應,並願意從這話得著教導和勸勉。

主僕李常受弟兄曾說,任何跟隨職事的召會都是剛強、蒙福的。今天我們都該有這樣的看見,我們若盼望我們的召會生活能不斷地往前,弟兄姊妺能剛強站立,新人有長進,我們自己就必須先緊緊跟隨主現今的說話,並把我們所服事的人,帶進主現今的說話裏,培養他們對職事的說話有屬靈的胃口。

這次錄影訓練的範圍是出埃及記第25、27、30章。參考生命讀經的範圍為:第83~94篇,104~109篇,147~169篇。這是一段不容易進入的範圍,我們需要禱告主給每一位聖徒(特別是初信者)智慧和啟示的靈,並賜給我們耐心,進入這些經文所描述的細節,使我們能從其中得著啟示和亮光。願主祝福祂的召會,祝福祂自己的說話,並記念每一位聖徒,帶著新鮮的靈,和用血塗抹過的耳朵,進入這一次的出埃及記錄影訓練。

活出聖別、喜樂、榮耀且得勝的召會生活(二)

回顧2015年的召會生活,藉著職事即時豐富的話語供應,上半年聖徒們積極進入晨興與禱告的實行以經歷基督作我們的「嗎哪與活水」,這使我們有活力,能以週週走出去操練「福音叩訪」與「牧養聖徒」的實行。下半年,隨著職事信息『建造神家的事奉』的供應,聖徒們看見神心頭的願望是神家的建造,而神家的建造直接聯於祭司體系的事奉,以達到「人人盡功用,全體都事奉」的目標,不只在社區的配搭服事中,更在召會中各專項的服事中逐漸顯出。而祭司體系的事奉應該由建立並恢復「金香壇的禱告」開始,這讓主有路推動祂在召會中的行政,使更多的聖徒在生活中操練活在調和的靈裏,有負擔週週出外訪人傳揚福音或探望聖徒、實行家聚會牧養。

青職專項今年並未刻意將青職抽離社區獨立為青職區來運作,乃是藉著青職成全,讓青職聖徒看見事奉主的榮耀,而加強了青職聖徒在社區中的配搭,如強調人人事奉和週週走出去接觸人。在每月一次青職成全的聚會中,成全的主題也開始由理財、婚姻擇偶、讀經、福音等,轉為加強青職聖徒在社區中的服事,主題為專項事奉系列,邀請大專、青少年與兒童專項的服事者前來交通,使青職聖徒們對各專項的服事內涵有認識,並進一步實際的調進各專項的服事中。

另一面,鼓勵青職聖徒與社區配搭,操練週週走出去傳福音,恢復「福」的架構。致今年青職聖徒受浸人數遠超預定目標,達成率為153%,這是眾人盡功用的結果。

大專專項因著竹苗區大專週中的成全,奠立了蒙恩的根基。從年初到年終操練過福音的生活:如年初的印度開展,28位在學聖徒與服事者,在兩週的開展中得了37位新人。三月底至五月初的三、五大組的開展,至清大、交大、仁德、聯大等校園傳福音,在身體的配搭裡一共受浸了42位聖徒。8/3~8/12門徒訓練至大同鄉配搭開展,一面有分大同鄉召會的成立,一面也將禱告的負擔帶回來。所以九月份學期初各校園的開展,不僅在白天更在夜間實行守望的禱告,結果期初福音節期得救了51位新人。九月份新生入學,也藉著眾聖徒的禱告,今年共考上45位學生聖徒,入住弟兄姊妹之家的有19位。11/21~11/26也在身體的配搭行動中,至中國科技大學開展,共得救了10位。

這一年,也藉著4/3~4/4竹苗區暨台南市大專校園五環相調特會,在身體裡的見證與交通的幫助,使大專服事的配搭更加往前。暑期7/5~7/9赴美參加華人學者種子訓練,將「全體事奉」的負擔帶回來,為下半年各項的實行注入活力。

青少年專項因著近年來許多青職服事者陸續結婚成家轉換專項,服事漸轉換到由社區來配搭,許多青少年家長紛紛投入服事,陪同青少年一同主日和學校聚會,看出家長重視兒女能在召會生活中接受屬靈的成全,藉著陪伴兒女一同成長,使他們不隨從這世代的潮流。

竹市、竹縣和苗縣眾召會青少年服事者建立了定期的交通,彼此相調,共同尋求服事往前的路。值得一提的是,眾召會因著一同配搭青少年寒暑假特會和開學前青少年核心聖徒的成全,讓年輕的服事者操練有分各項的服事配搭,藉此擴大了服事的度量並顯出恩賜。

今年為了鼓勵青少年傳福音,有些國中排利用學校聚會前的時間,至校門口發福音單張。一開始難免膽怯,但到學期末,逐步建立了傳福音的習慣,也嘗到傳福音的喜樂。服事者更盼望新學期的開始,藉著操練開口傳講三十秒福音,讓青少年操練週週接觸人,傳揚福音湧流生命。

兒童專項藉著三月份全台兒童服事者暨家長的集調(竹苗區分三個組成全,約400位以上的聖徒參加),以及五月份全台兒童服事者交通(代表的交通在新竹舉辦,竹苗區有90位聖徒參加),得了供應與加強,除再次肯定兒童服事的重要性(兒童是大的福音),更為著兒童工作定下了五大方針(加強教育、培育和養育)。

年中假期的成全-八月初竹苗區親子健康生活園,今年第一次自行主辦,事前邀集許多核心的姊妹們一同進入課程與屬靈的負擔,並為為著各項活動作預備。各大組窗口的聖徒,也忠信的將各項事務服事承擔起來(超過500位聖徒與其兒女有分這樣的活動),讓與會的父母與孩子們受到最好的成全,也加深了家中牧養與親子兒童排、幼幼排實行的託付。11月兒童福音月,今年鼓勵兒童家長把家打開傳兒童福音,各大組加起來有超過40場次的福音行動,分散在各個社區的家中,參與過的大人與小孩(含福音朋友及兒童)超過1200人次以上,許多家長和兒童因此得救,是主的憐憫,成果豐碩。

為了加強家庭神人生活的操練,上下半年各有一次兒童讀背經的展覽,其中也安排了父母座談,感謝主,參與的人越來越多。願主持續祝福召會中下一代的培育,得著更多建造的材料。

回首即將過去的一年,主在得青年人的事上祝福了我們,祂使得救的人數加多,相對我們也需要在牧養的事上與主配合。主開我們的眼睛,讓我們看見,這些都是祂手中的工作,我們不過是與祂同工的僕人,需要聽見祂的聲音,並按著祂的心意來服事。因此我們更需要持守「金香壇的禱告,活在調和的靈裏」,使我們能自然活出聖別、喜樂、榮耀且得勝的召會生活。

活出聖別、喜樂、榮耀且得勝的生活

主後2015年的召會生活,隨著2月21~22日在台島舉辦的國際華語特會,以及會前、會後的接待,而次第展開。為著接待海外遠道而來神家中的親人,竹苗區眾召會的聖徒不但在配搭中經歷同心合意,在服事中度量被擴大,同時,也豐富享受了基督身體的交通。

年初,因著職事話語即時的供應,持續將眾召會帶進出埃及記結晶讀經的負擔中。新竹市召會上半年以「嗎哪活水,喫喝全享」鼓勵聖徒在個人一面,每早晨一起床就有一段時間與主的接觸,無論多忙碌,都該抓住機會在接觸任何人事物之前來接觸主,天天認罪並經歷聖靈的充滿。在團體一面,與排裡的聖徒普遍地建立晨興與禱告小組,好使我們在排生活裡享受供應、代禱爭戰、除滅肉體,帶人歸向主。並以「產生活力,排中生養」鼓勵聖徒藉著小排人人盡祭司的職分:週週走出去過福音的生活,前去建立家中聚會、牧養新人,使各排都能生、養,滿了新人和活力。

三月間,弟兄們經過尋求,深覺這些年間我們的服事確實是勞苦殷勤,但總覺得缺了些什麼。於是,為了召會的往前,特意至台北十二會所、宜蘭、花蓮等地召會訪問,與前面弟兄們有交通。經過三天兩夜的訪問、相調,弟兄們一致覺得,以往我們實在為主作了許多,然而,在「藉著金香壇的禱告,活在調和的靈裏」的經歷上,我們卻顯得頗為貧乏,亟需率先有恢復與操練。

弟兄們遂決定於召會上半年(3/28~5/3)在三、五大組所在區域的開展行動結束後,自五月初開始,效法花蓮等地召會,於仁愛會所每週一至週六清晨6:30~7:30有金香壇的禱告及晨興。實施以來,迄今已逾半年,因聖徒們在此之前多已建立晨興網絡,且該實行須早起,代價較高,所以每早晨於仁愛會所禱告、晨興的人數並未急速擴增。然而,歷經半年的操練,聖徒們都在禱告中經歷主血的功效、話中之水的洗滌,並學習在調和的靈裡受引導;對如何在靈裡與主同工,逐漸有主觀的認識與經歷。

下半年,隨著職事信息『建造神家的事奉』的追求,聖徒們看見神心頭的願望是神家的建造,而神家的建造直接聯於祭司體系的事奉,也就是「人人盡功用,全體都事奉」。不僅青職聖徒受聖靈感動,更新奉獻自己和他們的家;更進一步彼此相約,每週分別一個時段走出去,接觸人傳揚福音或陪同家聚會牧養聖徒。甚至,大學、青少年、社區、兒童排都有聖徒起來,彼此配搭,有同樣的生活操練。

召會在今年下半年似乎沒有特別作什麼,或推動什麼,藉著金香壇的禱告,有更多的聖徒在週週的生活中操練活在調和的靈裏,接觸人傳揚福音或探望聖徒、家聚會。原先遭遇的瓶頸好像莫名其妙的就突破了。回首這一年,召會參與禱告聚會的人數,由上半年平均353人增加至第三季的430人,第四季至目前為止已達477人;自10月份起統計的週週福音出訪人數,平均為250人;週週外出看望、陪同家聚會人數,平均為376人次;受浸人數也由上半年的147人,累計至目前已逾400人;主日聚會人數,也由上半年平均1189人逐月增加至1291人,11月間甚至連續幾週逾1300人。

回首即將過去的一年,主開了我們的眼睛,讓我們確實知道,這是祂手中的工作,我們乃是與祂同工的奴僕,需要被帶到門或門框那裏,用錐子穿我們的耳朵(出二一5~6),讓我們學會聽祂。我們是祭司的國度,聖別的國民(出十九6),需要持守「金香壇的禱告,活在調和的靈裏」。這使我們自然活出聖別、喜樂、榮耀且得勝的生活。         

全召會普遍的實行牧養,將新人留在召會生活中

今年主在生養的事上祝福了召會,目前已經有超過四百位以上的聖徒受浸得救。主在召會中興起了藉著週週走出去的福音叩訪,恢復了「福」的架構,也藉著召會恢復建立祭司體系的禱告,讓主有路在召會中執行祂的行政,將生命活水不斷地向外湧流。得救的人雖多,但是要將新人都留在召會生活中,就需要全召會起來普遍的實行牧養,才能達到。
建立家聚會牧養將新人留下
新路成功在於兩個重點:一是帶人受浸得救;二是家聚會,把得救的人留下,成為常存的果子,並且成全他們作有用的器皿。」「…出外叩門、訪人,帶人信主、受浸、得救不過是基本的事;人得救後,在人家裏設立聚會,帶領他們聚會,並成全這個聚會,才是關鍵的事。我們中間無論年長或年輕,都要瞭解,並接受這個負擔,同心合意背負這個擔子。」(摘自「結常存的果子」第四、第八篇)
餧養、牧養是主給我們的託付
在「約翰十五章十六節,主說,我揀選了你們,並且派你們,要你們前去,並要你們結果子,且要你們的果子常存。主吩咐我們三件事,要我們前去,要我們結果子,並且要我們的果子常存。然而,要確保我們的果子常存,不是一件容易的工作。…主現在教導我們非常緊要的一步,我們都必須學習該作什麼,好叫我們的果子常存。」「在約翰二十一章十五節,主吩咐我們要餧養祂的小羊。這就是為我們所結的果子作一些事,使果子存留。我們若愛主,就必須餧養祂的小羊,就是幼小、年輕的羊。在十五章的果子成了二十一章的小羊。結果子就是繁殖、產生小羊。在產生小羊之後,我們還必須負起責任去餧養小羊。」(摘自「神命定之路的操練與實行」第十三篇)
對牧養正確的觀念
一般聖徒對牧養的領會是等我『裝備』好才去牧養,其實去『牧養』就得著裝備。所以不是等我『剛強』了才去牧養,乃是去『牧養』就得剛強。不是等我『心情好』才去牧養,乃是去『牧養』心情就轉了。不是等我『有空』才去牧養,乃是定意去『牧養』就能空出時間來。不是等我改好『個性』才去牧養,乃是去『牧養』就改變個性。不是等我有『恩賜』才去牧養,乃是去『牧養』就顯出恩賜。不是等我『得勝』才去牧養,乃是去『牧養』就會經歷得勝。
牧養人所得的益處
聖徒實行牧養,有多面的益處:可以使自己的難處得解決,而使自己不成為召會的難處。去牧養,能幫助自己在生命上長大,更能真實學習到生命的功課。這會帶領你操練在家中活出神人的生活。服事的過程會讓你對在召會中背負責任、帶領的人表同情。聖徒普遍被牧養之後,因著得著了供應,就能使排、區中滿了新鮮活潑的光景。並且預備好自已在主面前能夠交賬。
為著牧養我們該有的奉獻
首先我們應該把自己奉獻給主,並且確定的把時間分別出來,…在已受浸的新人家裏設立聚會帶領他。頭一個月去十次,以後每週去一次。從歲首到年終,週週不間斷。這樣一年十二個月下來,就會把新人穩定下來。這時才能把他帶進召會生活。他是怎麼生的、怎麼學的,結果也照樣作。這就叫他成為常存的果子。為此我們需要尋求活力同伴,組成屬靈家庭養育屬靈的兒女。
我們要恢復主所命定的聚會,就是家聚會,並不是一件容易的事。因為要有家聚會,就得人人殷勤、勞苦,並接要受訓練去作家聚會。(摘自「結常存的果子」第五、二一、十九篇)
關於牧養實行的要點
1、召會中實行牧養,是基於愛與生命的流露,所以「對人要有親密的關切」,且要「堅定持續的牧養」,這是結常存果子的關鍵。
2、新人被托住在於:被調到排生活中,家中有聚會,有真理作根基。所以只有人性的顧惜是不夠的,還需要有適當神性的餧養。
3、新路的重點:把「聚會」作到「家」,把「真理」作到「聖徒」裡面。所以區中的服事聖徒除了要為新人安排家聚會的牧養者,也需要安排合適的人按新人接受的餧養,選擇適當的材料,與新人晨興享受主。
4、在牧養中,要帶新人藉著呼求主名、禱讀主話、禱告、唱詩、為主說話,被素質的靈充滿,並經歷那靈的澆灌。
5、幫助新人立下基督徒生活的根基:藉著禱
告用他們的靈接觸主,禱讀聖經,以及照著裏面的感覺、知覺行事為人。在這根基上,我們能把他們建造起來。
6、要學習傾聽新人的說話,好認識人裡面真正的需要和實際的光景,好按時分糧。
7、該簡單的幫助新人信靠主,凡事倚靠祂,而不是一味幫助他解決問題,因為主才是一切問題的答案。為此,我們該帶著禱告的靈和氣氛,幫助新人進入禱告的生活。
8、較軟弱者需要我們有忍耐一再的接觸,用主的話滋養他,激發他對主的愛心與信心,使他對主有活的經歷。這樣不斷的接觸會牧養人,召會乃是藉著牧養而增長。
9、每一個活力組應有固定、專一的牧養,另一面也可藉身體的力量配搭,作生機的牧養,更容易托住人。學習多代禱、多分賜,將新人逐步調進召會生活中。
當我們整年照顧兩、三位初信者,我們就會結兩、三個常存的果子,帶進召會生活。當全召會普遍的實行牧養,我們的召會生活就會得人、留人並成全人。願主持續加強我們牧養的實行,使召會得著復興!   

二○一五年感恩節特會信息

本次特會的總題乃是『召會作神的殿-神永遠經綸的目標』一共有六篇信息。第一篇說到『與主一同從帳幕的召會生活,往前到殿的的召會生活』帳幕與聖殿豫表召會的兩面。雖然兩者都是召會的豫表,但兩者之間有一些根本的不同。帳幕在曠野,是暫時的,也是可移動的;聖殿是在耶路撒冷,由大衛所豫備,所羅門為著國度所建造成的,是固定不動的,也是永遠的。在豫表上,帳幕豫表神在地方上的召會;而聖殿豫表召會作基督獨一的身體,是神建造的終極完成。在舊約中,豫表基督的約櫃原是在帳幕的裏面,但因著以色列人的墮落,約櫃被擄去,就與帳幕分開,使帳幕成為沒有實際內容的虛空器皿。直到所羅門將聖殿蓋造完成,才把一直飄流在外的約櫃搬到殿內的至聖所,恢復到正常的光景(王上八1~11)。這幅圖畫表徵今天的基督教或是在地方上的召會,已經墮落敗壞了,雖然有召會的名稱和外表,但卻失去了中心的見證。這乃是神的審判和刑罰。然而,在主的恢復裏,祂正在作工,要將我們帶進基督身體的實際裏,就是殿的召會生活裏。所有要跟隨主的人,都該選擇跟隨約櫃往前到至聖所,就是活在我們的靈裏,這會使基督得著擴大並擴展的彰顯。

第二、三篇說到『聖殿材料的內在意義』王上六章給我們看見用來建造聖殿的三種主要的木頭,這些不同種類的木頭表徵基督人性不同的方面。古時猶太人在他們的墓地栽種松樹;因此,松木(15下)表徵基督在祂死裏的人性,即表徵釘十字架的耶穌。香柏木長在利巴嫩山上(詩一○四16);因此,香柏木(9,10下)表徵基督在復活裏的人性,即表徵復活的基督(參歌四8與註2)。橄欖油豫表神的靈;因此,橄欖木(23,31~33)表徵基督在神的靈裏的人性,即表徵受膏的基督。我們要成為神建造的材料,就需要在基督的死、祂的復活、和祂的靈裏經歷祂。

從建殿的描述中,我們也看見殿和殿裏至聖所的尺寸,是帳幕及其內至聖所尺寸的兩倍(2,20)。不僅如此,除了約櫃以外(19),其餘物件和器具的大小和數量都大為擴大(代下四1~8)。這指明基督自己(由約櫃表徵)雖不能擴大,但我們對基督一切豐富的經歷,就如殿及其物件和器具所表徵的,都應當大大擴增並擴大(弗三8,14~19;腓三7~14),好與祂擴大的彰顯相配。在代上二十八章,大衛在神所賜他的異象中,不僅看見器具的大小,也看見器具的重量(14);器具的大小和重量表徵在召會中,對基督經歷的各方面,以及肢體不同的恩賜和功用,都必須有正確的比重和平衡。召會的需要是多方面的,而基督的身體有許多具有各樣功用的肢體,來應付這許多需要;大小的器皿都有不可或缺的功用。

除了上述的幾類木頭之外,建造聖殿的材料還有金、銅和石頭。聖殿的主要部分是金包木,表徵人被神包起來-人與神聯結、調和且合併。聖殿的祭壇、鑄海、盆和柱子都是用銅作的,銅表徵神的審判。聖殿的石頭表徵基督在變化裏的人性,即表徵經過變化的基督。聖殿的建造花了七年半,經無數人的勞苦才完成;這指明我們經歷基督而被更新、加深、穩固、加力、加強並擴大,使我們進入基督身體的實際。

第四篇說到『神的經綸、神的殿、以及神聖啟示的高峰』。神的殿乃是神永遠經綸的目標(啟二一2,22)。殿首先豫表成為肉體、個人的基督,作神在地上的居所(約一14,二19~22)。殿也豫表團體的基督-召會,作擴大的殿-神在宇宙中獨一的建造;這擴大的殿包括所有的信徒,就是基督的肢體,作基督的擴大,成為神的居所(弗二21)。這擴大的殿-召會,是主耶穌在祂的復活裏,用祂復活的生命所重建的。在今世,召會是神的殿,是聖別之神的聖所,也是神的靈在其中居住的殿。至終,在新天新地裏,神的殿要擴大成為一座城,並且充滿了神的榮耀。這是神聖啟示的高峯,就是神成為人,為要使人在生命、性情和彰顯上成為神。

第五篇是『基督建造召會作神的殿的路』。撒下七章十二至十四上半的內在意義,乃是三一神在祂經過過程並終極完成的三一裏,將祂自己作到祂所揀選的人裏面,就是他們裏面的各部分,使他們被基督構成。這說出基督建造召會作神的殿,是藉著進到我們的靈裏,並將祂自己擴展到我們的心思、情感和意志裏,使祂能夠安家在我們心裏。這建造乃是神的神性與我們蒙救贖、復活、並被拔高的人性的調和,成為神的居所和我們的居所-一個相互的住處(約十四23,十五4)。基督建造召會作神的殿,也是藉著信徒在神聖生命裏的長大,以及他們在神聖生命裏的聯結一起(弗二21~22,四15~16;西二19)。

第六篇說到『成為神聖奧祕的人,活在神聖奧祕的範圍裏,為著建造神那神聖奧祕的殿』。新約給我們看見,神的殿不是物質的殿(約二19~22,十四1~31;林前三16~17;弗二21~22),神的殿乃是三一神與蒙祂救贖之人的調和,作神與祂子民的相互住處;這是在神聖奧祕範圍裏的一件事。今天,我們若要建造神那神聖奧祕的殿,就需要操練活在與三一神的調和裏,也就是進到終極完成之靈那神聖奧祕的範圍,並成為神聖奧祕範圍的一部分,使我們成為神聖奧祕的人。如此,神與我們,我們與神調和在一起,成為一個住處,一個相互的住處;這住處就是召會作神那神聖奧祕的殿。