第 522 期 主後:2015年 5月 10日出刊

【週訊目錄】
一、 【召會負擔】兒童服事的負擔-牧養及福音

二、 【三、五大組福音開展統計】

三、 【新竹市召會三、五大組地區開展報導】

四、 【主日申言操練指引】

五、 【禱告事項】

六、 【報告事項】

七、 【竹苗區眾召會生活人數統計表與雙週曆】

八、 【青職成全問答】青職聖徒如何過根的生活

九、 【舊約讀經心得】申命記中往事追溯的重要啟示

十、 【屬靈書報導讀】神中心的工作與正確的屬靈經歷

十一、 【屬靈書報導讀】


【召會負擔】兒童服事的負擔-牧養及福音
 

 牧養與福音是兒童服事的主要負擔。召會盼望藉著持續推動親子讀背經和家庭神人生活的操練,使一個一個的家能得著牧養並受成全。也藉著聖徒在家中與兒女同步成長,為主作活的見證,進而在社區埵足偕眴答滲舅f,以帶進更多年輕的家長和他們的兒女一同進入召會生活。

 為此,召會7/4(六)上午10:00將於仁愛會所舉行兒童讀背經展覽,盼望鼓勵更多的聖徒全家一同進入對主話的享受中。竹苗區眾召會另訂於7/31(五)∼8/2(日),在中部相調中心舉辦親子健康生活園。且將11月訂為新竹市召會的兒童福音月,盼望各區、排能藉著兒童工作,開展社區福音。

親子健康生活園、行前交通及延續

 為著親子健康生活園的預備,將於6/27(六)有行前交通;使全體與會者,無論是家長、社區陪伴者、大專隊輔,都能率先進入園地負擔,彼此研討、切磋,相約禱告。盼望因著預備課程,使聖徒們都能經歷主的話越過越明亮清楚,也在主的話中蒙光照。

 本次親子健康生活園的主題,又回到了性格三十點的第一組-『真、準、緊』。『真』是指說話真、作人真;『準』是講到時間準、話語準;『緊』是強調跟主緊、生活緊。除了幫助兒童們進入真、準、緊的性格操練;本次的活動,也將加強父母在家庭神人生活的操練與兒童排的實行。親子生活園的活動設計中,融合、規劃了五大內容:歡樂集調、兒童排示範、家聚會示範、大地遊戲和兒童美勞。乃是藉著寓教於樂的方式進行,讓家長和兒童能夠從實際活動中,體驗性格主題的重要性,相信必能獲益良多,不虛此行。而後續可以在家中及兒童排堣斷重溫,親子一同操練,將有助於家庭神人生活建立的穩固與兒童排的擴展。

 為了延續親子健康生活園的果效,我們也盼望在下半年能規畫親子園延續性的展覽;一面擴大參與的人數,另一面藉著聖徒們見證家庭神人生活實行的蒙恩彼此激勵,為社區兒童排招生。

我們的生活-牧養與福音

 新竹市是一個年輕的都市,生育率已經連續20年居全台之冠,許多的兒童及兒童的家長都在我們的周圍,他們都需要認識主,這是主給新竹市召會特別的託付。在召會中也已經有許多年輕的家,需要藉著牧養過家庭神人的生活,得享福音的好處,進而過一種宣揚福音的生活。我們需要一起來關心這事,成全父母聖徒,並共同培育召會的下一代,好得著他們,預備他們成為合乎主用的器皿。(兒童服事組)


【三、五大組福音開展統計】
 


【新竹市召會三、五大組地區開展報導】
 

 『感謝神,祂常在基督堙A在凱旋的行列中帥領我們,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣;』(林後二14)

 感謝主,新竹市召會在三、五大組區塊上的開展雖然進入了尾聲,但是這凱旋的行列卻不停留於此,乃是越走越歡呼,越走越高昂,越走越得勝,越走越榮耀,而且還要繼續走下去。雖然在時間安排上,開展是到這週為止,但所有弟兄姊妹都深有同感,這樣奏凱的隊伍不僅要持續下去,並且要擴展到各區、各排。這樣得勝的行列,要不斷、持續地散發那因認識基督而有的香氣,直到主再來。

 雖然過程中有人拒絕福音,但是在這樣的推辭中,我們也看見基督的得勝。因為有太多的故事與見證說,有人拒絕福音後,回去懊悔不已,心裡被翻攪得過意不去。這正是基督馨香之氣,叫他們深處尋求神的渴望活過來。福音本是神的大能,即便人不接受,這樣福音卻開啟他們信心道路的起首,所以還是基督得勝。然而也有見證說,有人雖有福音的種子,但因許多客觀條件限制,過去一直都在觀望中;不料卻被我們遇著,看見我們如同看見光的兒子,因而受吸引來跟隨主。『基督是萬國所羨慕的』,只要我們陳明基督、散發祂的馨香之氣,越過就越榮耀。

 第五週福音開展所接觸的多達七百餘人,有101位敞開者留下名單。由於這週是社區聖徒與學員配搭的最後一週,所以交接與回訪就成了各隊首要重點,如何與他們建立家聚會,乃是開展成敗的關鍵。我們不僅在福音上生了他們,並且還需要去餧養與顧惜,使他們長大成熟。即使是還未受浸的朋友,只要他不拒絕福音,我們也該繼續服事他們,扶持他們進入國度。

 在回訪中也有許多感人故事。有的福音朋友不僅答應邀約,還帶了其他友人一同參加福音聚會;也有人在福音聚會尚未開始時,就答應要受浸,並且順利被引薦到上班地點的小排裡受餧養;也有原本就餧養在小區裡的福音朋友,這次也很喜樂的受浸了。

 在兒童戶外福音方面,也有蒙恩的見證。一位姊妹先前因為參加幼幼排,恢復了正常聚會。聖徒隨後也接觸到她先生,只是他因工作忙碌,平時雖偶爾參加聚會,聖徒與他的接觸總是斷斷續續。但在這次三、五大組開展期間,聖徒們邀約他來參加主日聚集,並藉著生機的配搭,眾人一起作見證,向他傳福音。當下這位先生即說他很感動,並開口禱告,表示願意受浸。接著大家便邀他五月二日來到福音聚會。這一晚他聽了福音之後,便簡單的受浸得救了!感謝主,只要我們持續接觸那些向我們敞開的人,並藉著禱告,主就必會將新人加給我們。

 在這場福音收割聚會中,弟兄為我們介紹了什麼是『有福的人生』。財富名利和社會成就看似令人羨慕,但這些都是拿健康甚至家庭換來的結果。人一生要五福臨門是非常不容易的。雖然人生總有缺口,但若有神進來成為人生的重心,有福的人生就能臨到我們。末了,在弟兄加強的呼召下,在場共有七位朋友受浸成為神的兒女。

 表定的開展行程雖是暫停了,但實質的生命擴增卻沒止息,並且要越過越澎湃。這該是我們正確且正常的生活。神今天就是要得著這樣的一班人,天天為著祂的權益,用福音彰顯祂,用家聚會湧流祂,用申言建造祂的身體。願我們就是這班被神得著的人。我們應該人人手邊都有湧流的對象—左手掛福音朋友、右手掛初信聖徒。這也是我們該有的正常、正當光景—人人作祭司,全體都事奉。也惟有如此,祭司職分才能恢復,並且產生君王職分,帶進主的再來。(賴圭熙、陳彥廷、董曉明、陳亦新)


【主日申言操練指引】
 


【禱告事項】
 

一、明湖會所蓋造:請為明湖會所五樓混凝土結構之養護工程與屋突結構施工順利禱告。

二、大學代禱事項:為各大學校園上半年受浸人數目標70人禱告(交大25、清大25、竹大8、中華7、元玄5)。

三、兒童代禱事項:為新竹市召會達到50個親子兒童排、500位兒童、每年50位兒童升上國中代禱。

四、國三會考代禱名單:傅遠新、葉威德、詹佳洸、林惠怡、周彥碩、郭品揚、王慧慈、鄧宇靜、葉沛馨、王維澤、張永愛、陳盈吟、許恩甯、陳 晴、林羿萱、蘇耘頡、張景涵、盧佳薇、鄧心瑀、蔡家茵、郭貞鈺、蔡秉勳、裴慎恩、洪若軒、李孟恬、楊謹襄、許詠鈞、孫韜略、梁享恩、黃雅琪。房 力、劉愷彣、劉川平、李采恩、王佳綸、蘇誠一、曾昱齊、施瑋昱。

五、高三升大學代禱名單:李宗諭、邱懷天、朱軒辰、鄭元杰、沈秉柔、監佳萱、王立嫄、蔡沛蓁、陳禹彤、劉珈欣、曾姿綺、楊喻詞、李映萱、文 敏、高宇宣、施家謙、葉以新、巫祈和、賴全恩、李冠融、劉宇倫、陳美儒、楊晴燕、蔡嘉恩、黃約瑟、曾宏寬、彭語恩、謝有愛、劉 雋、楊 權、楊雅媗、鐘佳臻。

六、青職代禱事項:請為每月一次的青職成全及青職聖徒過福音祭司的生活,週週傳福音並牧養人代禱。本週讀經追求進度-舊約:箴三十1∼傳九18;新約:腓三17∼西一29。

七、為病痛聖徒代禱:221區周葉淑芬姊妹的父親葉文雄弟兄(跌倒頸椎受傷,請為能自主呼吸代禱); 213區戴蘇碧雲姊妹(請為腦傷後能恢復記憶代禱);213區林香如姊妹(請為其神經退化的情形減緩,能有力量過召會生活代禱);213區胡紘睿弟兄(請為左半肢體中風復健代禱);211區賴連崇弟兄(胃癌末期為化療過程順利代禱);213區王國傑弟兄(請為淋巴癌化療順利代禱) ;123區劉瓊山弟兄(請為每日血壓能自主恢復,不需倚賴升壓劑,且能自主呼吸及意識恢復代禱)。


【報告事項】
 

一、網路人數點名系統項目異動:網路點名系統新增福音出訪欄位,外出叩訪或牧養請勾選此欄位,原出外探訪欄位已停用。

二、拿細耳人成全聚會:5/10(日)19:30於仁愛會所舉行,請弟兄們踴躍與會。

三、祭司體系的禱告時間及地點:每週一∼週六上午6:30∼7:00於仁愛會所三樓會場,歡迎聖徒有分於祭司體系的禱告。

四、竹苗聖徒追求:5/14外出相調,追求暫停一次。

五、青少年讀書園:5/23因有些區外出相調,故暫停一次。

六、新竹市召會姊妹聚會:5/23(六)19:30於仁愛會所舉行,歡迎姊妹們踴躍與會。

七、國殤節特會暨禱研背講追求:5/29(五)10:00∼5/30(六)12:00於中部相調中心舉行,費用:每人800元,逾期報名需加收200元。報名截止日期:5/21(詳閱通啟)

八、竹苗眾召會青少年暑假特會:7/11(六)8:30∼7/13(一)17:00住宿於東海大學,聚會於台中市召會科園會所,主題:一個在靈裡之人的自傳。費用:每人1,700元(隊輔由各召會補助),報名截止日期:5/31(詳閱通啟)

九、2015竹苗區暑期親子健康生活園:7/31(五)∼8/2(日)於中部相調中心舉行,費用:每人1,700元。名額400人,額滿為止,截止報名日期:6/8(詳閱通啟)

十、新竹市召會暑期杉林溪相調:8/7(五)∼8/9(日)於杉林溪森林遊樂區舉辦,費用:大飯店每人3,000元,主題會館每人2,500元(不佔床小孩免收),歡迎聖徒踴躍參加,報名截止日期:5/29(詳閱通啟)。


【竹苗區眾召會生活人數統計表與雙週曆】
 


【青職成全問答】青職聖徒如何過根的生活
 

 關於根的生活,是指一種生活,是別人看不見但卻一直與主有聯結,一直吸入主之供應的生活,也就是個人私下與主情深、親密、屬靈之交通的生活。其內容有:1、在主面前禱告、默想的生活;2、在主面前讀經、唱詩的生活; 3、在日常生活、工作、事奉中回到靈媮p於主、摸主、問問主的生活。

 以下題目為青職成全時,青職聖徒所提出之問題,我在這裡試著回答如下:

一、如何勝過肉體的惰性?要分別時間專注於主,真的有點不捨如此運用時間。

 肉體的惰性是性格問題,這需要一段時間的操練,把它操練成生活習慣的一部份,就不會覺得捨不得。每天或每週規劃確定的時間追求或禱告。最好與同伴交通,兩人個別分開如此操練,彼此代禱與扶持,會更容易堅定持續。在操練期間,藉著回到靈埵Y嗎哪和喝活水,接受主的傳輸與注入(林後三18;弗ㄧ22),藉此,否認惰性就能加速成效。

二、禱告時,常覺得心情跟不上,不想禱告,怎麼辦?

 主是近的,凡事藉著禱告祈求帶著感謝,將你們所要的告訴神(腓四5)。許多人以為禱告就是向主祈求某事,其實禱告是向主呼吸,呼出我們的愁苦,呼出壞心情,並且吸入主的新鮮與豐富。如此,我們裡面就會平靜、喜樂、復甦並得著加力。

三、我每次禱告時,都不知道主有沒有聽,怎麼辦?

 那是因為我們只是在魂堙A條文式的向主祈求。我們若回到靈堙A或回到深處,先藉呼求主名呼吸主,讓主光照與充滿。然後照著靈堛熒P覺來發表。我們就會知道主的確在聽我們的禱告。主若是聽我們的禱告,我們會感到膏油的塗抹。主若不聽,我們就沒有感覺(可能我們是在自言自語的禱告,或有罪的隔絕),甚至悶悶不樂(表示主的確在聽,但祂不要我們這樣禱告)。當我每次在靈堿偺囿爾g綸禱告時,末了,我都會有一個感覺:主悅納了我的禱告。

四、常說遇到困難要禱告主,但禱告完,主並沒有告訴我該怎麼辦,最終還是用屬世的方式,按照自己內心的意思決定。

 當遇到困難要禱告時,不是條例式的告訴主,乃是先藉著呼求主,呼出愁苦與重擔,並吸入主,享受主。然後將所要的告訴主,專一的交託給主、信靠主,並認定主。可能在這時靈媟|有感覺或引導。在處理事情時,也該常回到靈堸搯搘D,摸堶悸熒P覺。若沒感覺,就照正常的方法作,若堶採控o不妥就不作。

五、沒時間等主發言,因為精神不濟,容易累怎麼辦?

 我們若先與主有來往交通,然後將所要的告訴主,接著等主發言,那只是幾分鐘的事,應該不會累。然而,不一定每次的禱告,主都會發言。你會覺得累,那是因為:1、可能你身體真的累了,那就找身體不累的時候禱告;2、可能你的心不在主身上,或你的事情太多,無法靜下來等候。

六、人生有許多關卡面臨選擇,怎麼從禱告中了解哪一種選擇是主所喜愛,所豫備的?

 這有三方面的考慮,第一,我們的心是向著主的,應當選擇以不影響過召會生活為優先。第二,先把心安靜下來,在主的寶血底下,到主面前,放下一切,先讓自己從一切的罪、邪情私慾、與個人的愛好中得著自由(可藉呼求主名,呼吸享受主,而被主充滿),然後向主說:主啊,我願意選擇你所喜愛、所預備的,我真誠的認定祢,然後一件一件的帶到主面前,摸靈堛熒P覺。覺得悶悶不樂或有擔憂的感覺,就不要,若有膏油塗抹或聖靈肯定,就要接受。若沒有感覺,就暫緩。主可能會藉著詩歌、弟兄姊妹的交通,或主的話向你說話。
第三,環境的顯明,若是出於主的,我們裡面有主的引領,外面環境上也會有主的印證。

七、在禱告中,從主來的感覺與基督身體的說話有出入,該怎麼辦?

 以實際的例子而言,若是召會說要出去開展,但主給的感覺要留下來,怎麼辦?我們事奉主不是照著需要,乃是照著主的帶領。所以人雖留下來,但你仍然要有身體感,為出去開展有禱告。就如在舊約裡,流便、迦得、瑪拿西半支派已在約但河東得了他們的地業,但他們仍然顧到其他支派的需要,與它們一同過約但河,幫他們得地後,才回來安置自己的產業。這又如新竹召會蓋會所需要錢,但職事站若要興建相調中心,則奉獻應先給職事站。因為身體的事要先顧到,然後主會供應我們地方的需要。

八、如果信主多年的配偶沒有個人禱告,也常阻止我個人禱告,常打斷我或叫我停止,我該怎麼辦?
『耶路撒冷的眾女子阿,…不要驚動,不要叫醒我所愛的,等她自己情願。』(歌二7)不必勉強對方要有個人禱告,但我們要常為對方禱告。當然也要盡力帶對方過正常的召會生活。另外,在家要有見證,在家事上要彼此幫忙。至於個人的禱告,可以在清早,比對方早起,也可利用對方沐浴的時間禱告。可以默禱,以不吵到對方為原則。

九、如何為在其他團體聚會的家人禱告?

 在其他團體聚會的基督徒,不容易來到主的恢復,可能有下列的情形:1、滿意於現狀,或在那裡覺得很享受,不知有主的恢復。2、缺少追求真理的渴慕。3、跟所在團體的弟兄姊妹感情很好。4、因著所在團體帶領者曲解,而對主的恢復有誤解。所以我們要禱告,求主賜給家人有飢渴慕義的心,開他們的眼睛看見主的恢復以及主在這時代所要作的。最重要的是,我們在家中要有見證(生活、言語、行為、工作),也讓家人看見我們過召會生活是何等的甜美:彼此相愛、彼此相顧、常有相調。然後,在適當的時間邀請弟兄姊妹常來家中相調,給家人好的印象,也可邀家人參加我們的戶外相調。

十、如何經歷與神禱告到被神充滿,甚至不能自已的地步?

 李常受弟兄在煙台大復興以前,有一段時間,每天下午在他家後面的小山上在主面前禱告,一直悔改認罪,而達到被聖靈充滿。當我們到主面前時,完全向主敞開,並呼喊主名,呼出我們的愁苦,罪污、重擔、壓力與纏累我們的罪,並吸入主的自己,讓主來光照,讓聖靈來充滿。然後,我們照著靈裡的感覺為神的經綸禱告。並且,我們也照著靈堛熒P覺、看見,宣告並讚美召會中積極榮耀的光景,就會常被神充滿。

十一、如何與同伴禱告而沒有宗教感或規條感?

 首先要與同伴有交通,具體的交通出禱告的項目與負擔。然後向主敞開,先一同享受主,被主充滿後,就要照著靈禱告。當同伴提出一個禱告項目後,你就要照著這個項目,按裡面靈堛熒P覺發表。因著每個肢體的角度、經歷、看見都不一樣,所以,這項目會從各方面都禱告到。等這項目禱告透了,就要換下一個項目禱告。這樣禱告就不易有宗教感或規條感。(黃信雄)


【舊約讀經心得】申命記中往事追溯的重要啟示
 

 『申命記』,原文意為『第二次的律法』,表明重申、複述、再說。本書的寫作時間,是在摩西一百二十歲即將離世之前,寫作地點為約但河東的曠野。當時除了迦勒與約書亞之外,第一代以色列人都已逝去。為此,摩西實有負擔複述、重申耶和華所交託予他之重要的使命,為著預備新一代以色列人,使他們得以進入並享受神所應許的美地。

神交託與摩西之重要使命

 神所交託給摩西的重要使命,是將以色列百姓帶進美地。因此申命記開頭所提及的往事追溯,其目的必定是在揭示進入美地的重要關鍵。誠如一個人追憶往事時,失敗經歷的記憶往往是最深刻的,影響也最為深遠。故當摩西在訴說以色列人過往的經歷時,一開始便清楚陳明第一代以色列人無法進入美地的關鍵。

悖逆導致加低斯巴尼亞的失敗

 以色列人到了加低斯巴尼亞(申一19),就打發十二個探子去以實各谷窺探那地(一24)。他們因為在那裡遇見亞衲人的子孫,便喪了膽量,想要退去。多數人讀到這一段記載,常領會以色列人在此失敗的原因,是因他們不信耶和華已將那地賜給他們。但就內在因素而言,摩西卻指出是因他們的悖逆,違背耶和華的話(26),並在帳篷內發怨言說,『神因恨我們,要把我們除滅。』(27)這樣的反應,定規使摩西難以忘懷。

順服乃為進入美地的關鍵

 進入美地,表面上看是信心的問題,事實上卻是順服或違背、聽命與悖逆的事。因此,摩西提及唯有三班人能進入美地。第一是迦勒,因為他專一跟從耶和華(36)。『專一』就是沒有其他想法,沒有自己的定見、主張,無論是禍是福,無論是樂是苦,他堶掖ㄘw了主意,絕對順服,跟從耶和華。第二是嫩的兒子約書亞,他之所以能進美地,乃因他在摩西面前伺候,就是在摩西面前侍立、站立並等候。在此說明,他以摩西的感覺為感覺,以摩西的發表為發表,他留在一個降服且順從的地位,不敢僭越,故此,他能進入美地。第三是『今日不知善惡的兒女』(39),但由於他們保有起初的單純和純誠,回轉像嬰孩,簡單、順服與跟隨,因此摩西說他們必得進入那地。

摩西順服的表記

 當然,在這段往事追憶中,令摩西印象最深、也叫他最為遺憾的,乃是耶和華神向他發怒。在進入美地的事上,神對他說,『罷了,你不要向我再提這事。』(三26)對於一位年長、成熟的神人,當他描繪這段經過,絕非在那媢蠔妝峏磭銵A而是將一個極重要的屬靈原則,陳明在第二代以色列人面前。對於得著美地的應許,他原是最有資格承受祝福的一位。但因他的怒氣,沒有尊神為聖,在細微之事上不順服,導致他無法承受神所應許的美地。至終,在他即將離世之前,對於神的宣判,無怨無悔,順從至死。他也遵行神的囑咐,勸勉約書亞,使他壯膽,能以進入美地。自己雖不能進入,卻仍要勸勉別人;自己雖可失敗,卻仍指望別人得勝。在他身上,烙下一個絕對順服的表記,成了一切承受神福分之人的絕佳榜樣。

進入美地後,承受美地的關鍵

 到了申命記四章,摩西對以色列人的囑咐,轉向進入美地後如何承受地業的關鍵。他囑咐以色列人,『凡隨從巴力毘珥的人,耶和華你們的神,都從你們中間除滅了。』(申四3)在本節與9節,摩西兩次提到,這是以色列人親眼所看見的事,並且囑咐他們要謹慎,要留意這事,免得這事在他們一生的日子中,離開他們的心。因此,巴力毘珥的事,在摩西的追憶中,著實佔有舉足輕重的地位。這影響著以色列人進到美地之後,是否得以享受、承受這地為業,或是離棄信仰,隨從別神,在美地上久住而衰微(25)。

 民數記二五3,記載何為巴力毘珥的事。那是巴蘭的計謀,他引誘神的百姓與摩押女子結合,進而使他們向偶像獻祭,並吃祭偶像之物,使得耶和華的怒氣向以色列人發作。一夕之間,以色列人遭瘟疫而死的有二萬四千人(民廿五9)。其中詳細記載,祭司以利亞撒的兒子非尼哈,將一米甸女子從腹中刺透,使以色列中的瘟疫止息。在此,我們看見承受美地為業的關鍵。我們在哪一件事上與屬世的偶像結合,就需要在那件事上將偶像刺透。這個『刺透』顯明在以色列人眼前,並要在他們一生的日子堙A存在他們心堙A成為一個記號(申四9)。所以這堳明,為要享受美地為業,在我們身上該有一次厲害的對付,一個『刺穿的對付』,對付到可以在我們身上留存一個記號,成為我們一生不能磨滅的印記,能以見證於後代的子子孫孫(申四9)。

持守這話,享受分給眾聖徒的分

 往事的追憶,使我們看見如何進入美地的關鍵,以及進入美地後,享受並承受那地的秘訣。進入美地的關鍵,在於我們身上順服的表記。享受美地的秘訣,在於對偶像有一次徹底、厲害的對付。深願摩西對以色列百姓的囑咐,也能向我們一再重申與複述,成為我們一生追求主的鼓勵與警戒。但願所有愛主、追求主之聖徒,持守這話,能以得勝,進入並享受包羅萬有的基督,作為所分給眾聖徒的分。(張博勝)


【屬靈書報導讀】神中心的工作與正確的屬靈經歷
 

第三篇 經歷神作生命、第四篇 神在人身上的工作與目的

 歌羅西書三章四節說『基督是我們的生命』。兩千年前,基督藉著成為肉體,又經死而復活成為賜生命的靈。藉此,祂就能與信祂的人相近,祂能在我們裡面,作我們的生命。

 人本來是憑自己,憑天然的力量,憑知識善惡來生活。但藉著受浸,我們就從這一切斷開,並藉著基督的復活,聯於祂復活的生命。從此,一個正確的基督徒就當是憑這生命而活,活這生命,並在這生命中成長、往前。

 歌羅西書二章九節說『神格一切的豐滿(神一切屬性豐富的彰顯)都有形有體的居住在基督裡面』。舉凡謙卑、愛、忍耐、溫柔…等神屬性的豐富都包括在其中,這一切都能成為基督徒美德的活出,而其基本的成分是公義、聖別、救贖。

 公義是神作事的法則,如父子之間神所訂的一種法則;老師與學生之間的法則等。我們行事符合這些法則,就覺得是義的,正確的。聖別是神的屬性,神是聖別的,是與凡俗有別的,祂也要我們活出這樣的聖別。公義、聖別以及神一切豐富的屬性都能因著我們信入基督、接受神作生命、我們憑祂而活、來活出這些美德與屬性。這不該是憑著我們自己,而該是憑在我們裡面神的生命的活出。

 因著人的墮落,人在一種需要拯救的光景,虛空、敗壞、軟弱…,人需神生的的救恩。我們享受主的生命,憑主的生命而活,加上主安排各種環境,藉『萬有互相效力』,就能叫愛神的人得益處。使我們漸漸模成祂兒子的形像,使我們從各樣消極的情形出來,得享神兒女榮耀的自由,這就是經歷基督的『救贖』。

 所以,一面我們積極經歷、享受神的生命,一面神也安排環境在我們身上有製作。藉此,我們就要彰顯祂榮耀的豐富,神豐富的屬性要彰顯及成為我們人性的美德,達到神人調和的目標。這就是神中心的工作,這也是我們該有的正確屬靈經歷。(邱智誠)


【屬靈書報導讀】
 

 感謝主!三天集調八篇的信息,實在太富豐了,篇篇都叫我得益處。看見自己是蒙恩罪人卻能成為神的聖別、君尊祭司。阿利路亞!讚美主!

 神實在有一個心意,就是要蒙恩的罪人恢復祭司職分。而且不分階級、身份,只要一得救即是神的祭司。而祭司不是一種運動或新的工作,乃是時常親近神,被神充滿、浸透的人;好彰顯神得著神的管制權,將人帶給神,將神帶給人,至終建造神屬靈的殿-就是召會。基督是我們的大祭司、全能者、安慰及供應者,所以我們應當常常來到施恩寶座前受憐憫、得恩典、作應時的幫助。讚美主!耶穌基督是我們最大的祝福。

 在中部相調中心看見現場八、九百位來自各地的姊妹,其中還包括香港的姊妹齊聚一堂,一起相調並一同有分神聖分賜,基督身體是何等榮美!

 神也實在憐憫我這軟弱的肢體,能讓我在召會中有一點擺上,願花更多時間吃、喝享受主,落實祭司生活,生命能成熟獻上。感謝讚美主!(林冠華)

 第二篇是講祭司的意義,弟兄們總結了四個詞來說明本篇的內容,即「專門」、「接受」、「事奉」、「調和」。首先,祭司乃是專門為神的權益活著並事奉神的人。第二,祭司是接受神,被神充滿、浸透並浸潤的人,讓神從他裡面流出來,以至成為神活的表現。第三,祭司是事奉的人,第四,祭司是一個在神的調和中接觸神的人,並且是絕對並徹底與神調和的人。

 神一點沒有意思要呼召我們單單為祂作工或作事。反之,神要我們向祂敞開自己。我們不該為神做任何事,乃是該向祂敞開自己,使祂進到我們裡面並浸透我們。

 弟兄舉一例子解釋浸透,浸透就像韓國泡菜,被神的成份泡透,滿了神的味道,此時的事奉就不是憑自己事奉,乃是神從我們身上流出來,與祂是一而彼此有建造。

 我們要做祭司事奉就必須有夠多內室的生活,花夠多的時間進到主面前,被祂充滿,浸透,全人向祂敞開,讓祂進來,並從我們滿溢出來,直到祂得著我們全人得每一部分。(陳秀淵)



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